Хадис № 917

Рассказал нам Кутайба: рассказал нам Йакуб ибн Абд ар-Рахман ибн Мухаммад ибн Абдаллах аль-Кари аль-Искандарани: рассказал нам Абу Хазим ибн Динар, что некие люди пришли к Сахлю ибн Сааду ас-Саиди, когда они спорили о минбаре — из чего сделаны его брусья, — и спросили его об этом. Он сказал: «Клянусь Аллахом, я точно знаю, из чего он сделан. Я видел его в тот самый день, когда его установили, и в тот день, когда на нём впервые сел Посланник Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ послал к некой женщине — Сахль назвал её по имени — [сказать]: «Вели своему рабу-плотнику сделать мне брусья, чтобы я мог сидеть на них, когда обращаюсь к людям». Она велела ему, и он изготовил их из тамариска Гаабы, затем принёс их, и она отослала их Посланнику Аллаха ﷺ, и он велел, чтобы их установили здесь. Затем я видел, как Посланник Аллаха ﷺ молился на нём: произносил такбир, стоя на нём, затем совершал поясной поклон, стоя на нём, затем спускался, отступая назад, и совершал земной поклон у основания минбара, а потом возвращался. Когда он закончил, он обратился к людям и сказал: «О люди, я сделал это лишь для того, чтобы вы следовали за мной [в молитве] и знали, как я молюсь»». Этот хадис уже приводился ранее через передачу Ибн Уяйны от Абу Хазима, но здесь изложение полнее. В версии Ибн Уяйны сказано: «из атля Гаабы». «Атль» и «тарфа» — растения, похожие друг на друга. А «Гааба» — известное место за пределами Медины. Аль-Бухари также привёл этот хадис в сокращённом виде в «Книге о мечетях», в «Главе о привлечении мастеров и плотника к изготовлению мечети и минбара», через передачу Абд аль-Азиза ибн Абу Хазима, и мы уже упоминали разногласие относительно того, кто именно изготовил минбар. Муслим привёл этот хадис полностью через передачу Абд аль-Азиза, и в его версии сказано, что минбар имел три ступени. Этот хадис передаётся от Сахля и другим путём, и в нём упоминается стон бревна. Его привёл Ибн Саад в своей «Табакат»: рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Увайс: рассказал мне Сулейман ибн Билял, от Саада ибн Саида ибн Кайса, от Аббаса ибн Сахля ибн Саада, от его отца, что Пророк ﷺ, когда произносил проповедь в пятницу, вставал, опираясь на бревно с двумя развилками — он сказал: «Я думаю, оно было из пальмового дерева, находившегося на месте его молитвы», — и он опирался на него. Тогда его сподвижники сказали ему: «О Посланник Аллаха, людей стало много, не сделать ли тебе что-то, на что ты бы вставал во время проповеди, чтобы мы могли тебя видеть?» Он ответил: «Как хотите». Сахль сказал: «В Медине был только один плотник. Я пошёл вместе с этим плотником к аль-Ханикайну, и мы вырубили этот минбар из его тамариска». Он сказал: «Пророк ﷺ встал на него, и бревно застонало, и Пророк ﷺ сказал: «Не удивляетесь ли вы стону этого бревна?» Люди подошли и испугались его стона, так что многие из них заплакали. Тогда Пророк ﷺ спустился к нему, подошёл к нему, положил на него руку, и оно успокоилось. Посланник Аллаха ﷺ велел, и его закопали под его минбаром — или же его поместили в потолок». Этот хадис передал также Абу Исмаил ат-Тирмизи от Айюба ибн Сулеймана ибн Биляля, от Абу Бакра ибн Абу Увайса, таким же образом. Это хороший иснад, и все его передатчики — те, у кого аль-Бухари приводит хадисы, кроме Саада ибн Саида ибн Кайса — он брат Йахьи ибн Саида, — которого аль-Бухари приводил в качестве подтверждающего свидетеля, а Муслим приводил от него хадисы, хотя некоторые учёные высказывались о его памяти. Второй хадис: 918 —

Язид говорит: «Азан в пятницу первоначально произносился, когда имам садился на минбар в пятницу, — во времена Посланника Аллаха ﷺ, Абу Бакра и Умара (да будет Аллах доволен ими обоими). Когда же настало правление Усмана (да будет доволен им Аллах) и мусульман стало много, Усман велел добавить в пятницу третий азан, и его стали произносить на аз-Заура. Так это установилось окончательно». Его слово («Глава об азане перед хутбой») — то есть перед намерением произнести её. В ней приведён также хадис ас-Саиба, о котором уже говорилось ранее. Абдуллах — это Ибн аль-Мубарак, а Юнус — это Ибн Язид. 26 — Глава о хутбе на минбаре Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: Пророк ﷺ произносил хутбу на минбаре. 917 — Рассказал нам Кутайба ибн Саид, сказал: рассказал нам Йакуб ибн Абд ар-Рахман ибн Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абд аль-Кари аль-Кураши аль-Искандарани, сказал: рассказал нам Абу Хазим ибн Динар: некие люди пришли к Сахлю ибн Сааду ас-Саиди, споря о том, из чего сделан минбар. Они спросили его об этом, и он сказал: «Клянусь Аллахом, я знаю, из чего он сделан. Я видел его в тот самый день, когда его установили, и в тот самый день, когда на него впервые сел Посланник Аллаха ﷺ. Он послал к некой женщине, — Сахль назвал её по имени, — сказав: «Вели своему слуге-плотнику сделать мне доски, на которых я буду сидеть, когда обращаюсь к людям». Она приказала ему, и он сделал их из тамариска, растущего в аль-Габа, а затем принёс их. Она послала за Посланником Аллахом ﷺ, и он велел установить их здесь. Затем я видел, как Посланник Аллаха ﷺ совершил на нём молитву: произнёс такбир, стоя на нём, затем совершил поясной поклон, стоя на нём, затем спустился, отступая назад, и совершил земной поклон у основания минбара, затем вернулся обратно. Когда он закончил, он обратился к людям и сказал: «О люди, я сделал это, чтобы вы следовали за мной и чтобы вы научились моей молитве»». 918 — Рассказал нам Саид ибн Абу Марьям, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Джафар, сказал: сообщил мне Яхья ибн Саид, сказал: сообщил мне Ибн Анас, что он слышал Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: «Был пальмовый ствол, к которому вставал Пророк ﷺ. Когда для него установили минбар, мы услышали от ствола звук, подобный крику десятимесячных верблюдиц, до тех пор пока Пророк ﷺ не сошёл и не положил на него руку». Сулейман сказал, передавая от Яхьи: сообщил мне Хафс ибн Убайдуллах ибн Анас, что он слышал Джабира... 919 — Рассказал нам Адам ибн Абу Ийас, сказал: рассказал нам Ибн Абу Зиб, от аз-Зухри, от Салима, от его отца, который сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ, произнося хутбу на минбаре, сказал: «Кто пришёл на пятничную молитву, пусть совершит полное омовение»». Его слово («Глава о хутбе на минбаре») — то есть о её законности [как установленной сунны]. Он не ограничил её пятничной молитвой, чтобы это положение охватывало и её, и другие виды хутбы. Его слово («Анас сказал: Пророк ﷺ произносил хутбу на минбаре») — это отрывок из хадиса, который автор привёл в «Книге приверженности» и в «Книге смут» в развёрнутом виде, и там содержится история Абдуллаха ибн Хузафы; также из этого хадиса — то, что приведено в «Книге о молитве о дожде», в истории того, кто сказал: «Погибло имущество», об этом будет сказано там. Его слово («что некие люди пришли к Сахлю ибн Сааду») — я не нашёл сведений об их именах. Его слово («امتروا» — «спорили») — от الممارأة, что означает спор и препирательство. Аль-Кирмани сказал: от الامتراء, а это...