У нас была женщина, которая выращивала мангольд на четырёх углах своей фермы. В пятничный день она срывала стебли мангольда, клала их в котёл, сверху добавляла горсть молотого ячменя, и стебли становились как верёвки. После пятничной молитвы мы уходили и приветствовали её, она приносила нам эту еду, и мы лизали её. Мы всегда ждали пятницы ради её еды.
Глава 40 — О словах Аллаха, Великого и Великолепного: «Когда будет завершена молитва, расходитесь по земле и ищите из изобилия Аллаха».
Передал Саид ибн Абу Марьям, сказал: Передал нам Абу Гассан, сказал: Передал мне Абу Хазим от Сахля: В нашей местности была женщина, которая сажала на своих полях свеклу. В пятничный день она срывала корни свеклы и клала их в котел, затем добавляла горсть ячменя, которую молола, и корни свеклы становились как мясо. После пятничной молитвы мы уходили и приветствовали её, она приближала к нам эту еду, и мы лизали её. Мы всегда ждали пятничного дня ради её еды.
Передал Абдуллах ибн Маслама, сказал: Передал нам сын Абу Хазима от его отца от Сахля с этим же рассказом, и сказал: Мы не обедали и не ужинали, кроме как после пятничной молитвы.
Комментарий: Заголовок «О словах Аллаха ﷿: «Когда будет завершена молитва»» относится к аяту. Здесь приведён хадис Сахля ибн Саада о женщине, которая кормила их после пятничной молитвы. Сказано, что речь идёт о разъяснении того, что повеление «расходитесь и ищите» относится к дозволенности, а не к обязательству, поскольку уход их был для обеда, а затем для женщины — компенсация за пропущенное ими в обычное время из-за подготовки к пятнице и участия в ней. Ошибочно полагать, что уход означает отмену обязательства, так как он произошёл после запрета, а это не исключает обязательства. Единодушие указывает, что повеление — для дозволенности. Давуди склонялся к обязательности для тех, кто способен на заработок, но это редкое мнение, переданное от некоторых зухрийцев. Говорят, что оно относится к тем, у кого в этот день нет ничего, и им велено искать любым способом, чтобы порадовать семью в день праздника. Более вероятно, что слова «расходитесь и ищите» указывают на компенсацию того, что пропустили, и являются условным повелением: тот, у кого во время проповеди и молитвы есть дела, необходимые для жизни, не должен прерывать поклонение, а после завершения молитвы может заняться своими нуждами.
Объяснение передатчиков: «Абу Гассан» — Мухаммад ибн Мутарриф аль-Мадани, «Абу Хазим» — Салама ибн Динар; ошибочно считать, что это Салман, раб Аззы, товарища Абу Хурайры.
О женщине: имя её неизвестно.
Слово «делала» в риваяте аль-Кушмейхани читается как «сажала» (تحقل) с пропущенной буквой, то есть она возделывала. «Арбия» — множественное от «рабий» — каналы орошения или небольшие поля, «рабий» — ручей, по другим мнениям — маленькая водяная мельница или края бассейнов. «Мазраа» — поле, с открытым раем, допускается трёхкратное произношение. «Силк» — свекла, с ксаром буквы мюм, известно, что здесь правильно «силк» с рафом, и аль-Кирмани считал, что здесь «силк» с рафом, хотя это искусственное толкование.
«Молола» в риваяте аль-Мустамли читается как «готовила», обе версии правильны.
«Корни свеклы становились как мясо» — с фатхой на мюм и сукун на рае, затем буква каф, потом буква ха — то есть «мясо еды», а «арак» — мясо на кости. Имеется в виду, что свекла заменяла мясо у них. В конце хадиса будет упоминание о другом виде пищи. В риваяте аль-Кушмейхани читается «гарака» с фатхой на мим и ксаром на рае, затем буква каф и буква ха женского рода, то есть свекла варилась в бульоне из-за сильной готовности.
В этом хадисе разрешается приветствовать женщин-непосредственно, рекомендуется приближаться с добром, даже с малым, и показано, что сподвижники отличались скромностью, суровостью жизни и усердием в поклонении ﷺ.
Слово «этим» относится к приведённому хадису.