Данная риваят и его комментарий: «И (молитва) была совершена стоя, как чаще всего, а у Каримы (да будет доволен ею Аллах) она была совершена на здании для неизвестного».
15 - Глава о мольбе при просьбе дождя стоя
1022 - Передал нам Абу Нуайм от Зухейра, от Абу Исхака: вышел Абдуллах ибн Язид ан-Ансари, и с ним вышли аль-Бараа ибн Азиб и Зайд ибн Аркам ﷺ, и он просил дождя, стоя перед ними на ногах, не на минбаре, затем просил прощения, после чего совершил два ракаата молитвы вслух, не призывая к намазу и не совершая икама. Абу Исхак сказал: Абдуллах ибн Язид видел Пророка ﷺ.
1023 - Рассказал нам Абу аль-Яман: сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, что Аббад ибн Тамим, его дядя, который был из сподвижников Пророка ﷺ, рассказал ему, что Пророк ﷺ вышел с людьми просить дождя, встал и молился стоя, затем повернулся лицом к кибле и повернул свой плащ, и им был ниспослан дождь.
Комментарий к слову: «Глава о мольбе при просьбе дождя стоя» — то есть во время проповеди и в других случаях. Ибн Батталь сказал: мудрость в этом состоит в том, что это состояние смирения и покаяния, и поэтому стояние подходит для этого. Другие сказали: стояние — это символ внимания и сосредоточенности, а мольба — важнейшее действие при просьбе дождя, поэтому стояние ему соответствует. Также возможно, что он стоял, чтобы люди видели его и следовали его примеру.
Комментарий к слову: «И сказал нам Абу Нуайм» — аль-Кирмани, следуя другим, сказал: разница между «сказал нам» и «рассказал нам» в том, что первое употребляется, когда слышат от шейха в обстановке обсуждения, а второе — когда слышат в обстановке передачи. Однако использование аль-Бухари этого выражения не ограничивается только обсуждением, он употребляет его и там, где очевидна остановка, и там, где подходит для последовательных передач, чтобы избавиться от формулировок передачи ради целей книги, посвящённой основам хадисов. Доказательство этому — наличие многих хадисов, в которых он выражается в «Джами» формулировкой «сказал», а в своих других трудах использует формулировку «рассказал».
Комментарий к слову: «От Зухейра» — это Ибн Муавия, Абу Хайсама аль-Джуафи, а Абу Исхак — ас-Сабии.
Комментарий к слову: «Вышел Абдуллах ибн Язид ан-Ансари» — имеется в виду, что он вышел в пустыню просить дождя, и это было тогда, когда он был наместником в Куфе со стороны Абдуллаха ибн аз-Зубайра в 66 году по хиджре, до того как Мухтар ибн Абу Убайд захватил власть. Об этом упоминали Ибн Саад и другие. Этот хадис передал Кабиса от аз-Зухри от Абу Исхака, сказав, что ибн аз-Зубайр послал Абдуллаха ибн Язида аль-Хатми просить дождя с людьми, и он вышел, и с ним были Зайд ибн Аркам и аль-Бараа ибн Азиб. Это передал Якуб ибн Суфьян в своей истории, а Абдурраззак передал от аз-Зухри, сказав, что ибн аз-Зубайр вышел просить дождя с людьми, и что это сделал он, а не Абдуллах ибн Язид, который действовал по приказу ибн аз-Зубайра. Кабиса и Абдуррахман ибн Махди согласились с аз-Зухри в этом.
Комментарий к слову: «Встал перед ними» — в риваятах Абу аль-Вакта и Абу Зарр у них.
Комментарий к слову: «Просил дождя» — в риваяте Абу аль-Вакта говорится, что он просил прощения.
(Польза):
Аль-Хумайди в этой сборке привёл этот хадис, который аль-Бухари привёл отдельно, и ошибся в этом, потому что риваят Муслима встретился в «аль-Магази» в составе хадиса Зайда ибн Аркама.
Комментарий к слову: «Затем совершил два ракаата» — очевидно, что он отложил молитву после проповеди. Аз-Зухри ясно сказал об этом в одном из своих риваятов, а Шуайба возражал, говоря в своём риваяте от Абу Исхака, что Абдуллах ибн Язид вышел просить дождя с людьми, затем совершил два ракаата, а потом просил дождя. Это передал Муслим. Ранее в начале главы о просьбе дождя упоминалось о разногласиях по этому поводу, и большинство склоняется к тому, чтобы молитву совершать до мольбы. Из тех, кто предпочитал начинать с проповеди, был Ибн аль-Мундир. Шейх Абу Хамид и другие ясно заявили, что это разногласие касается предпочтительности, а не дозволенности.