Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص32
В эпоху Пророка ﷺ наступил голодный год. Однажды в пятницу, когда Пророк проповедовал с минбара (кафедры), встал один бедуин и сказал: «О Посланник Аллаха, имущество погибло, семьи голодают, помолись Аллаху, чтобы Он дал нам дождя». Пророк поднял руки, и не было ни одной капли в небе, но вдруг собрались облака, похожие на горы. Он не сошел с минбара, пока не увидел, как дождь струится по его бороде. В тот день, на следующий и послезавтра, и вплоть до следующей пятницы шел дождь. Тогда тот бедуин или другой человек встал и сказал: «О Посланник Аллаха, дома рушатся, имущество тонет, помолись Аллаху за нас». Пророк поднял руки и сказал: «О Аллах, пусть дождь будет вокруг нас, но не на нас». Он указывал рукой в разные стороны неба, и оно рассеивалось, пока Медина не стала похожа на чашу, и вода текла по долине Канат Шахр. Никто из приходящих не уходил, не рассказывая о благодати дождя.
Ограничиваясь значением первой части, в ней говорится: он повернулся лицом и спиной, и его лицо изменилось. В ней также сказано: «И не знаю, может быть, как говорили люди 'Ада'»: «Это внезапное явление» (هَذَا عَارِضٌ). Известно по риваяту Шурейха, что упомянутая мольба рекомендуется после нисходящего дождя для увеличения блага и благословения, с условием отвращения того, чего опасаются как вреда.
Его слова: «За ним последовал Касим ибн Яхья» — то есть сын Атаа ибн Мукаддам аль-Мукаддами, от Убайда Аллаха ибн Умара, упомянутого с его иснадом. Я не встретил эту риваяту в связном виде. Аль-Бухари приводил в книге «Ат-Тавхид» от Мукаддама ибн Мухаммада, от его дяди Касима ибн Яхья этот иснад с другим хадисом, а Мугалтай утверждал, что Даркутни соединил эту последовательность в «Гараиб аль-Афрад» от риваяты Яхьи, от Убайда Аллаха.
Я сказал: это не совпадает, если только в его экземпляре не пропущено словосочетание «Касим ибн Яхья» из матна аль-Бухари.
Его слова: «И передавали его аль-Авзаи и Укайль от Нафи'» — то же самое. Что касается риваяты аль-Авзаи, то Насаи привел ее в «Амаль Йаум ва Лайла» от Махмуда ибн Халид, от Уалида ибн Муслима, от аль-Авзаи с этим текстом, где вместо Нафи' стоит Хани'. Мы приводили ее в «Аль-Гиляниятах» через Духайма, от Уалида, и Шуайб, сына Исхака, сказали: «Рассказывал нам аль-Авзаи, рассказывал мне Нафи'» и упомянули ее так же в риваяте Ибн Аби аль-Ишрин, от аль-Авзаи, рассказывал мне Нафи', которую привел Ибн Маджа. Это устранило опасения в подлогах Уалида и его уравнивании. В отношении аль-Авзаи было много разногласий, о чем упомянул Даркутни в «Аль-Илаль», и я считаю эту риваяту наиболее вероятной. Из риваяты Духайма извлекается достоверность слышания аль-Авзаи от Нафи', в отличие от тех, кто это отрицал. Что касается риваяты Укайля, то Даркутни также упомянул ее. Аль-Кирмани сказал: «Сначала последовал за ним Касим, затем сказал: «И передавал аль-Авзаи»». Изменение стиля служит для выражения общего смысла во втором, поскольку риваята шире, чем просто последовательность, и возможно, что обе риваяты от Нафи', как передавал Убайд Аллах, или же они переданы в другой форме, на этом закончил.
Не знаю, почему он отверг возможность, что это сделано для изящества выражения, хотя речь идет об одном и том же деле, поскольку мы объяснили, что риваяты все согласны, потому что разногласие, упомянутое Даркутни, связано лишь с включением посредника между аль-Авзаи и Нафи' или нет. Аль-Бухари ограничил риваяту аль-Авзаи тем, что она от Нафи', и передатчики не расходятся во мнении, что Нафи' передал ее от Касима, от Айши, поэтому очевидно, что это последовательная риваята, а не противоречащая. То же касается риваяты Укайля, но поскольку последовательность Касима ближе, чем их последовательность, так как он последовал в Убайде Аллахе, а они последовали в своем шейхе, было хорошо выделить ее отдельно, и, выделив, он изящно выразился.
24 - Глава: О том, кто промок под дождем до того, как вода стекла по бороде
1033 - Передал нам Мухаммад, сказал: сообщил нам Абдуллах ибн аль-Мубарак, сказал: сообщил нам аль-Авзаи, сказал: рассказал нам Исхак ибн Абдуллах ибн Аби Тальха аль-Ансари, сказал: рассказал мне Анас ибн Малик: «В год, когда люди пострадали от засухи при Посланнике Аллаха ﷺ, пока Посланник Аллаха ﷺ проповедовал с минбара в пятницу, встал один из бедуинов и сказал: «О Посланник Аллаха, имущество погибло, семьи голодают, помолись Аллаху, чтобы Он дал нам дождь». Посланник Аллаха ﷺ поднял руки, и в небе не было ни облачка. Затем поднялись облака, подобные горам, и он не сошел с минбара, пока я не увидел, как дождь стекал по его бороде. Мы получили дождь в тот день, на следующий и послеследующий, и до следующей пятницы. Тогда тот бедуин или другой человек встал и сказал: «О Посланник Аллаха, здания рушатся, имущество тонет, помолись Аллаху за нас». Посланник Аллаха ﷺ поднял руки и сказал: «О Аллах, пусть будет вокруг нас, а не на нас». И не указывал рукой ни в какую сторону неба, чтобы оно не рассеялось.