И также восточный ветер (саба) собирает и сгущает облака, поэтому дождь чаще всего выпадает именно тогда. А в предыдущем хадисе сообщалось, что когда шёл дождь, тревога с него (с Пророка ﷺ) спадала — а это указывает на то, что и восточный ветер также относится к тому, при возникновении чего возникает опасение, а это подрывает упомянутое ограничение [опасения только сильным ветром]. И Аллах знает лучше.
Его слово: «рассказал нам Муслим» — это Ибн Ибрахим.
Его слово: «восточным ветром (би-с-саба)» — с фатхой на «сад» неточечной, после которой стоит «ба» однобуквенная, слово с укороченным алифом (максур). Его называют «аль-кабуль» с фатхой на «каф», потому что он дует навстречу двери Каабы, поскольку место его дуновения — со стороны восхода солнца. Противоположность ему — «дабур» (западный ветер), которым были погублены люди Ада. Из тонких соответствий: то, что «кабуль» (принятие) — Ты оказал помощь людям принятия, а «дабур» (отворачивание) — Ты погубил людей отворачивания. А «дабур» сильнее, чем «саба», как мы упомянем в истории Ада, — ведь из него вышла лишь малая доля, и тем не менее он истребил их полностью. Сказал Всевышний Аллах: «Видишь ли ты хоть кого-нибудь из них оставшимся?» И когда Аллах узнал о милосердии Своего Пророка ﷺ к своему народу, в надежде, что они примут ислам, Он наслал на них восточный ветер, и это стало причиной их ухода от мусульман из-за той тяжести, что постигла их вследствие него. И при этом он никого из них не погубил и не истребил их полностью.
Из ветров также есть южный (джануб) и северный (шималь). Итак, эти четыре ветра дуют с четырёх сторон. А любой ветер, который дует между двумя из этих сторон, называется «накба» — с фатхой на «нун», сукуном на «каф», после которой идёт «ба» однобуквенная и удлинение. Речь о прочих пользах этого хадиса ещё последует в «Книге начала творения», если пожелает Всевышний Аллах.
27 — Глава о том, что сказано о землетрясениях и знамениях
1036 — Рассказал нам Абу аль-Йаман, сказал: сообщил нам Шуайб, сказал: сообщил нам Абу аз-Зинад от Абд ар-Рахмана аль-Аараджа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сказал: сказал Пророк ﷺ: «Не наступит Час, пока не будет забрано знание, не участятся землетрясения, не сблизится время, не проявятся смуты и не участится «харадж» — а это убийство, — так что среди вас умножится имущество и переполнится».
1037 — Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, сказал: рассказал нам Хусайн ибн аль-Хасан, сказал: рассказал нам Ибн Аун от Нафи‘а, от Ибн Умара, сказал: «О Аллах, благослови нам наш Шам и наш Йемен». Сказал: они сказали: «И наш Неджд». Сказал: он сказал: «Там землетрясения и смуты, и оттуда восходит рог шайтана».
[Хадис 1037 — его часть также в: 7094]
Его слово: «Глава о том, что сказано о землетрясениях и знамениях». Сказано: поскольку дуновение сильного ветра вызывает опасение, ведущее к смирению и обращению к Аллаху, то землетрясение и подобные ему знамения ещё более достойны этого, тем более что в хадисе прямо указано, что большинство землетрясений относится к признакам Часа. Сказал аз-Зайн ибн аль-Мунир: причина включения этого заголовка в главы об истиске в том, что возникновение землетрясения и подобного ему часто совпадает с выпадением дождя. А ранее уже было приведено особое обращение при выпадении дождя, и составитель хотел разъяснить, что относительно того, что говорят при землетрясениях и тому подобном, ничего не установлено достоверно по его условию (шарт). А молятся ли при их возникновении? Ибн аль-Мунзир передал по этому поводу разногласие, и этого мнения [о молитве] придерживались Ахмад, Исхак и группа [учёных]. Аш-Шафии же поставил высказывание об этом в зависимость от достоверности хадиса от Али, а это достоверно передано от Ибн Аббаса, и это вывел Абд ар-Раззак и другие. А Ибн Хиббан привёл в своём «Сахихе» через путь Убайда ибн Умайра от Аиши в возведённой форме (марфу‘): «Молитва при знамениях — шесть поясных поклонов и четыре земных поклона». Затем составитель привёл в этой главе два хадиса: первый — хадис Абу Хурайры через путь Абу аз-Зинада от Абд ар-Рахмана — это Ибн Хурмуз аль-Аарадж — от него в возведённой форме: «Не наступит Час, пока не будет забрано знание и не участятся землетрясения» — и далее по тексту хадиса. Речь о нём последует полностью в «Книге смут», ибо он привёл этот хадис там в развёрнутом виде, а здесь, а также в главах о закяте и о смягчении сердец, привёл из него отдельные отрывки.