1039 - Рассказал нам Мухаммад ибн Йусуф: рассказал нам Суфьян со слов Абдуллаха ибн Динара, со слов Ибн Умара, который сказал: сказал Пророк ﷺ: «Ключи сокрытого — пять, знает их только Аллах: никто не знает, что будет завтра [кроме Аллаха], никто не знает, что в утробах, ни одна душа не знает, что она приобретёт завтра, ни одна душа не знает, на какой земле она умрёт, и никто не знает, когда пойдёт дождь».
Уже было сказано в упомянутой главе указание на то, что Аллах обладает исключительным знанием этих пяти вещей, которые являются ключами сокрытого, о которых сказано: «У Него ключи сокрытого, знает их только Он» (сура «Скот», 59).
Эти пять вещей, упомянутые в хадисе Ибн Умара, не включают знание о Часе (Судном дне), но вместо этого содержат упоминание о том, когда пойдёт дождь.
Это указывает на то, что знание Аллаха, которым Он обладает исключительно, не ограничивается этими пятью вещами, а превышает их, например, Его знание о числе Своих творений, как Он сказал: «Не падает лист, чтобы Он не знал об этом, и нет ни зерна во мраке земли, ни свежего, ни сухого [чтобы не было в ясной книге]» (сура «Скот», 59).
Подобно этому — Его исключительное знание о Своей сущности, атрибутах и именах, как Он сказал: «Они не объемлют Его знанием» (сура «Та ха», 110).
В хадисе Ибн Мас‘уда — при упоминании Его имён — сказано: «...или то, чем Ты обладаешь исключительно в знании сокрытого у Тебя».
Эти пять вещей упомянуты именно потому, что люди нуждаются в знании о том, что Аллах обладает исключительным знанием о них, — причём знание о них в совокупности является тем, чем Аллах обладает исключительно, равно как и определённое знание о каждой из этих вещей по отдельности.
Что же касается получения сведений о некоторых частных случаях этого не путём определённого знания, а путём, допускающим и ошибку, и правильность, то это не отрицается, поскольку не входит в то знание, которым Аллах обладает исключительно и которое Он отрицает у прочих.
Ранее уже упоминалось также, что Пророку ﷺ было дано знание о всякой вещи, кроме этих пяти. Что же касается того, что Аллах Всевышний дал ему сведения о некоторых частных случаях из них, то это также не отрицается и входит в слова Всевышнего: «Ведающий сокрытое, Он не открывает Своего сокрытого никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен» (сура «Джинны», 26-27).
Однако знание о Часе — это то, чем Аллах обладает исключительно, и никто иной не был осведомлён об этом, как об этом говорилось ранее в хадисе о вопросе Джибриля Пророку ﷺ. Таково же и общее знание о том, что будет завтра.
Одна девушка сказала в присутствии Пророка ﷺ: «Среди нас есть пророк, который знает, что будет завтра», и Пророк ﷺ запретил ей говорить это. Этот хадис привёл аль-Бухари в «Книге о браке».
Что же касается знания о том, что в утробах, то Аллах Всевышний обладает этим знанием исключительно до того, как повелит ангелу, ответственному за утробы, создать и записать это; а после этого Аллах может дать знание об этом тому из Своих творений, кому пожелает, как Он дал это знание ангелу утроб.
Если это один из посланников, то он получает об этом достоверное знание; если же это кто-то иной из числа праведных и правдивых, то Аллах Всевышний может дать ему явное указание на это.
Как передал аз-Зухри со слов Урвы, со слов Аиши, что Абу Бакр, когда к нему пришла смерть, сказал ей — в речи, которую она передала: «Это только твои братья и сёстры». Она сказала: «Я сказала: это мои братья, а кто мои сёстры?» Он сказал: «То, что во чреве дочери Хариджи, я думаю, это девочка».
Передал это также Хишам со слов своего отца, со слов Аиши, что она сказала ему тогда: «Разве это только Асма?» Он сказал: «И то, что во чреве дочери Хариджи, я думаю, это девочка».
Передал это Хишам со слов своего отца: «Мне было внушено, что это девочка, так позаботьтесь о ней хорошо». И она родила Умм Кульсум.
Что же касается знания души о том, что она приобретёт завтра, на какой земле она умрёт и когда пойдёт дождь, то это в общем смысле знает только Аллах.
Что же касается получения сведений о некоторых частных случаях этого, то если это происходит через откровение Аллаха кому-либо из Своих посланников, то это является исключением из этого общего правила, как это было, когда Пророк ﷺ получал сведения о многих будущих сокрытых вещах и сообщал о них.
Некоторые из них были связаны с его собственными делами, например, его сообщение о том, что он убьёт Умайю ибн Халафа, и он сообщил об этом Са‘ду ибн Му‘азу, а Умайя был в Мекке, и Умайя сказал: «Клянусь Аллахом, Мухаммад не лжёт».
Большая же часть не была связана с его собственными делами, например, его сообщения о будущих событиях в его общине и других, а таких сообщений очень много.
Он сообщил о Табуке, что «сегодня ночью подует сильный ветер, так пусть никто не встаёт», и так и случилось.
Получение сведений о наступлении некоторых ветров подобно получению сведений о выпадении некоторых дождей в определённое время.
Подобно этому его сообщение своей дочери Фатиме во время его болезни, что он будет призван (к Аллаху) от этой болезни.
Передаётся от него ﷺ, что он сказал: «Между моей могилой и моей кафедрой — сад из садов Рая». Это привёл имам Ахмад по хадису Абу Са‘ида аль-Худри, и ан-Насаи по хадису Умм Салямы, от Пророка ﷺ.
Это указывает на то, что он знал место своей смерти и погребения.
Передаётся от него, что он сказал: «Никакой пророк не был призван (к Аллаху), кроме как был похоронен там, где был призван». Это привёл Ибн Маджа и другие.
Что же касается получения сведений о некоторых частных случаях этого не пророками, то это, как уже говорилось, не требует исключения, поскольку это не является достоверным знанием, а лишь преобладающим предположением, а иногда — заблуждением, а иногда — догадкой и предположением. Всё это не является знанием, и потому не требует исключения из того, чем Аллах Пресвятой и Всевышний обладает исключительно, как об этом говорилось ранее. И Аллах ﷾ знает лучше.
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
16 - Книга о затмении
1 - Глава о молитве при затмении солнца
В ней четыре хадиса:
Первый хадис: