Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص39
Во время солнечного затмения при Пророке ﷺ он вышел, держа свой плащ, пока не дошёл до мечети. Люди последовали за ним, и он молился с ними две ракъаты. Затем солнце снова стало ярким. Он сказал: «Солнце и луна — знамения из знамений Аллаха, и они не затмеваются из-за смерти кого-либо. Если это случится, молитесь и просите, пока не пройдет то, что с вами. Это произошло в день смерти сына Пророка, которого звали Ибрахим, и люди говорили об этом».
Слово: «Глава о мольбе во время солнечного затмения» приводится в риваятах Каримы и Абу аль-Вакта в отношении лунного затмения.
Слово: «Сказали это Абу Муса и Айша» указывает на хадис Абу Мусы, приведённый ранее. Что касается хадиса Айши, то в нём речь идёт о мольбе через передатчика Хишама от его отца, и этот хадис находится во второй главе. Также вопрос мольбы упоминается в хадисах Абу Бакры и других. Некоторые из них толковали упоминание мольбы и поминания как относящееся к молитве, поскольку они являются её частями, и первый вариант предпочтительнее, так как в хадисе Абу Бакры они объединены, где сказано: «Молитесь и просите». В хадисе Ибн Аббаса у Саида ибн Мансура говорится: «Поминайте Аллаха, возвеличивайте Его, прославляйте и восхваляйте», что является частным случаем общего. Ранее уже обсуждался хадис аль-Мугейры в первой главе.
16 - Глава о словах имама в проповеди при солнечном затмении: «Ама ба’ду»
1061 - Абу Усама сказал: «Хишам сообщил нам, что Фатима бинт аль-Мундхир рассказала от Асма, что Посланник Аллаха ﷺ, когда солнце снова появилось, обратился к людям с проповедью, восхвалил Аллаха по достоинству, а затем сказал: «Ама ба’ду»».
Слово: «Глава о словах имама в проповеди при солнечном затмении: «Ама ба’ду»» содержит краткий и прерванный хадис Асма. Абу Усама сказал, и ранее подробно об этом говорилось в книге о пятничной молитве. В риваяте Абу Али ибн ас-Сакана здесь есть ошибка, на которую указал Абу Али аль-Джияни: он вставил между Хишамом и Фатимой бинт аль-Мундхир имя Урвы ибн аз-Зубайра, и правильным является его удаление. Я считаю, что, возможно, у Хишама был Хишам ибн Урва ибн аз-Зубайр, и произошла ошибка в написании, что встречается у переписчиков. В противном случае ибн ас-Сакан — один из великих хадисоведов. В этом содержится подтверждение для тех, кто предпочитает, чтобы молитва при солнечном затмении сопровождалась проповедью, как уже упоминалось в соответствующей главе.
17 - Глава о молитве при лунном затмении
1062 - Махмуд сообщил нам, что Саид ибн Амир рассказал от Шу’бы, от Юнуса, от аль-Хасана, от Абу Бакры ﵁, что во времена Посланника Аллаха ﷺ произошло солнечное затмение, и он совершил две рак’аты молитвы.
1063 - Абу Ма’мар сообщил нам, что Абд аль-Варис рассказал от Юнуса, от аль-Хасана, от Абу Бакры, что во времена Посланника Аллаха ﷺ произошло солнечное затмение, и он вышел, держа плащ, пока не дошёл до мечети, и люди последовали за ним. Он совершил с ними две рак’аты, после чего солнце снова появилось. Он сказал: «Воистину, солнце и луна — знамения Аллаха, и они не затмеваются из-за смерти кого-либо. Если же это случится, молитесь и просите, пока не исчезнет то, что вас беспокоит». Это произошло после смерти сына Пророка ﷺ, которого звали Ибрахим, и люди говорили об этом.
Слово: «Глава о молитве при лунном затмении» содержит хадис Абу Бакры в двух вариантах — кратком и полном. Критиковали краткий вариант за то, что в нём не упоминается луна ни прямо, ни косвенно. Ответ в том, что краткий вариант — часть полного хадиса. Что касается полного варианта, то смысл его выражен в словах: «Если это случится, молитесь» после слов: «Воистину, солнце и луна…». В некоторых риваятах, например у Ибн Хиббана через Нуха ибн Кайса от Юнуса ибн Убейда, содержится более ясное изложение.