Его слово: «Глава о мольбе во время затмения». В риваяте Каримы и Абу аль-Вакта — «во время лунного затмения».
Его слово: «Сказали это Абу Муса и Аиша» — он указывает на предыдущий хадис Абу Мусы. Что же касается хадиса Аиши, то повеление о мольбе в нём приведено через путь Хишама от его отца, и это во второй главе. Повеление о мольбе передано также в хадисе Абу Бакры и других. Некоторые толковали поминание и мольбу как относящиеся к молитве, поскольку они являются её частями, но первое толкование предпочтительнее, так как в хадисе Абу Бакры они соединены вместе, где сказано: «Молитесь и взывайте с мольбой». В хадисе Ибн Аббаса у Саида ибн Мансура сказано: «Поминайте Аллаха, произносите такбир, тасбих и тахлиль» — это присоединение частного к общему. Разбор хадиса аль-Мугиры уже приводился в первой главе.
16 — Глава о словах имама в проповеди по случаю затмения: «а затем»
1061 — Абу Усама сказал: рассказал нам Хишам, сказал: сообщила мне Фатима бинт аль-Мунзир от Асмы, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ завершил молитву, когда солнце уже прояснилось, и произнёс проповедь, воздав хвалу Аллаху достойным Его образом, а затем сказал: «а затем»».
Его слово: «Глава о словах имама в проповеди по случаю затмения: «а затем»» — здесь приведён хадис Асмы в сокращённом виде и в форме таълика, где сказано: «Абу Усама сказал». Ранее он приводился полностью с этой же цепочкой в книге о пятничной молитве. Здесь же, в риваяте Абу Али ибн ас-Сакана, произошла ошибка, на которую указал Абу Али аль-Джаяни: он вставил между Хишамом и Фатимой бинт аль-Мунзир имя Урвы ибн аз-Зубайра, тогда как правильно — опустить его. Я говорю: возможно, у него было «Хишам ибн Урва ибн аз-Зубайр», и слово «ибн» исказилось в «ан», и это ошибка переписчика, ибо Ибн ас-Сакан — один из великих хафизов. В этом есть подтверждение мнения тех, кто считает желательной проповедь при молитве затмения, как уже говорилось в соответствующей главе.
17 — Глава о молитве при лунном затмении
1062 — Рассказал нам Махмуд, сказал: рассказал нам Саид ибн Амир от Шубы от Юнуса от аль-Хасана от Абу Бакры (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Солнце затмилось во времена Посланника Аллаха ﷺ, и он совершил молитву в два ракята».
1063 — Рассказал нам Абу Мамар, сказал: рассказал нам Абд аль-Варис, сказал: рассказал нам Юнус от аль-Хасана от Абу Бакры, который сказал: «Солнце затмилось во времена Посланника Аллаха ﷺ, и он вышел, волоча свой плащ, пока не достиг мечети. Люди собрались к нему, и он совершил с ними молитву в два ракята, и солнце прояснилось. Тогда он сказал: «Поистине, солнце и луна — два знамения из знамений Аллаха, и они не затмеваются из-за чьей-либо смерти. Когда такое случится, молитесь и взывайте с мольбой, пока не разрешится то, что с вами». А случилось это потому, что сын Пророка ﷺ по имени Ибрахим умер, и люди заговорили об этом».
Его слово: «Глава о молитве при лунном затмении» — здесь приведён хадис Абу Бакры с двух путей, в сокращённом и полном виде. Против этого было возражено, что в сокращённом варианте нет упоминания луны — ни явно, ни по смыслу. Ответ таков: цель заключалась в том, чтобы показать, что сокращённый вариант — это часть полного хадиса. Что же касается полного варианта, то нужный смысл извлекается из слов «когда такое случится, молитесь» после слов «поистине, солнце и луна». В некоторых путях передачи этого хадиса встречается ещё более ясное выражение: у Ибн Хиббана через путь Нуха ибн Кайса от Юнуса ибн Убайда в этом хадисе сказано: «Если вы увидите нечто подобное...», а у него же в хадисе Абдуллаха ибн Амра: «Если затмится одно из них...». Ранее приводился хадис Абу Масуда со словами: «Затмение любого из них, что бы ни затмилось». В этом — опровержение тех, кто утверждал, что совершение молитвы собранием не рекомендуется при лунном затмении, различая это тем, что затруднение ночью встречается чаще, чем днём. У Ибн Хиббана с другого пути передано, что он ﷺ молился при лунном затмении, и его слова через путь ан-Надра ибн Шумайля от Ашъаса с его иснадом в этом хадисе: «Он совершил при затмении солнца и луны молитву в два ракята, подобную вашей молитве». Это же вывел ад-Даракутни. В этом — опровержение тех, кто категорично утверждал, как Ибн Рашид, что он ﷺ не молился при этом. Некоторые же истолковали слово «молился» как «повелел молиться», совмещая между двумя риваятами.