1074 - Передали нам Муслим и Муаз ибн Фадала, сказали: сообщил нам Хишам от Яхьи от Абу Салямы, что он видел Абу Хурайру ﷺ читающим: «Когда небо раскололось и поклонилось ему»; и я сказал: «О Абу Хурайра, разве я не видел тебя кланяющимся?» Он ответил: «Если бы я не видел, как Пророк ﷺ кланяется, я бы не поклонился».
Слово «Глава о поклоне при словах «Когда небо раскололось»» включает в себя хадис Абу Хурайры о поклонении при этих словах. Хишам — это сын Абу Абдуллах аль-Дастуаи, а Яхья — сын Абу Касира. Фраза «и поклонился ей» в передаче аль-Кушмехини указывает на обстоятельство, а частица «ба» (ب) — на обстоятельство времени.
Слова Абу Салямы «Разве я не видел тебя кланяющимся?» считаются вопросом с отрицанием, выражающим несогласие, что действие продолжалось вопреки этому; поэтому Абу Рафи‘ отверг это, как будет показано после трёх глав. В этом есть размышление, и при понижении уровня можно придерживаться этого мнения тем, кто не признаёт поклонения при этих словах в молитве, но не тем, кто отрицает его вовсе.
Это доказывает ложность претензий, поскольку Абу Салама и Абу Рафи‘ не спорили с Абу Хурайрой после того, как он сообщил им об этом по Сунне, и не приводили доводов против него, основываясь на практике, идущей вразрез с этим. Ибн Абд аль-Бар сказал: «Какое же действие может быть принято, если оно противоречит Пророку ﷺ и праведным халифам после него?»
8 - Глава о том, кто совершает поклонение вслед за поклонением читающего
Ибн Масъуд сказал Тамиму ибн Хадлам — мальчику, который читал ему поклонение, — сказал: «Поклонись, ведь ты наш имам в этом».
1075 - Передал нам Мусаддад, сказал: сообщил нам Яхья от Убайдуллы, что Нафи‘ рассказал от Ибн Умара ﷺ, что Пророк ﷺ читал нам суру с поклоном, и он кланялся, и мы кланялись, пока каждый из нас не находил место для лба.
Слово «Глава о том, кто совершает поклонение вслед за поклонением читающего» Ибн Батталь сказал: «Все согласны, что если читающий совершает поклонение, то слушающий обязан поклониться». Это выражено в общем виде, и после будет глава о том, кто сделал это условием намерения слушать. В биографии есть указание, что если читающий не совершает поклонение, слушающий не кланяется. Это подтверждается тем, что я упомяну ниже.
Слова «Ибн Масъуд сказал Тамиму ибн Хадлам» — с фатхой на мухмаля и с лямом между ними, с сукуном.
Слово «наш имам» — добавил аль-Хамави, и этот передатчик Са‘ид ибн Мансур связал это с риваятом Мугайры от Ибрахима, который сказал: «Тамим ибн Хадлам сказал: «Я читал Коран Абдуллаху, будучи мальчиком, и когда дошёл до поклонения, Абдуллах сказал: «Ты наш имам в этом»».
Это также передано марифу, что передал Ибн Аби Шейба от Ибн ‘Аджлан от Зейда ибн Аслама, что мальчик читал при Пророке ﷺ поклонение, и мальчик ждал, что Пророк ﷺ поклонится, но он не поклонился, и сказал: «О Посланник Аллаха, разве в этом поклонении нет поклона?» Он ответил: «Есть, но ты был нашим имамом в этом, и если бы ты поклонился, мы бы поклонились». Передатчики достоверны, хотя передача мурасли.
Также передано от Зейда ибн Аслама от Ата ибн Ясара, что дошло до него подобное. Это извлёк аль-Байхаки от риваята Ибн Вахба от Хишама ибн Са‘да и Хафса ибн Майсары вместе от Зейда ибн Аслама.