Его слово: («куда бы она ни повернула») — это выражение более общее, чем слово Джабира: «в стороне, отличной от киблы». Ибн ат-Тин сказал: смысл его слова «куда бы она ни повернула» указывает на то, что он сидит на ней в том положении, в котором обычно сидит верхом, и обращает своё лицо туда, куда обращена верблюдица. Таким образом, смысл фразы таков: «он совершает молитву на своей верховой верблюдице, куда бы она ни повернула», и в соответствии с этим слово «повернула» связано со словом «совершает молитву». Есть также вероятность, что оно связано со словом «на своей верблюдице», но первое толкование подтверждается последующим риваятом, а именно риваятом Укайля от Ибн Шихаба в формулировке: «а он, находясь на верблюдице, произносит тасбих в любую сторону, куда бы она ни повернула».
Его слово: («передал нам Шайбан») — это аш-Шайбан ан-Нахви, а Йахья — это Ибн Абу Касир, а Мухаммад ибн Абд ар-Рахман — это Ибн Саубан, как мы разъясним после следующей главы.
Его слово: («а он верхом») — в последующем риваяте: «на своей верблюдице в сторону востока», с добавлением: «а когда он хотел совершить обязательную молитву, он спускался и обращался к кибле». В книге «Магазия» разъяснено через путь Усмана ибн Абдуллаха ибн Сурака от Джабира, что это произошло в походе на Анмар, и что земля этого племени находилась к востоку для того, кто выходил из Медины, так что кибла оказывалась слева от направляющегося к ним.
Ат-Тирмизи добавил через путь Абу аз-Зубайра от Джабира в формулировке: «и я пришёл, а он совершал молитву на своей верблюдице в сторону востока, причём земной поклон был ниже поясного».
Его слово: («Ибн Умар совершал молитву на своей верблюдице») — то есть в пути, и это прямо разъяснено в хадисе следующей главы.
Его слово: («и совершал витр на ней») — не противоречит тому, что передал Ахмад с достоверным иснадом от Саида ибн Джубайра, что Ибн Умар совершал добровольную молитву на верблюдице, а когда хотел совершить витр, спускался и совершал витр на земле, ибо это понимается как совершение им того и другого в разное время. Подтверждает риваят настоящей главы то, что было приведено ранее в главах о витре, а именно что он выразил неодобрение Саиду ибн Йасару за то, что тот спускался на землю для совершения витра; и он выразил это неодобрение — при том что сам он это делал — желая разъяснить ему, что спускание не является обязательным. Есть также вероятность, что поступок Ибн Умара следует понимать как относящийся к двум разным обстоятельствам: когда он совершал витр на верблюдице, он был занят усердным продвижением в пути, а когда спускался и совершал витр на земле, дело было иначе.
8 — Глава об указании жестом (иима) на верховом животном
1096 — Передал нам Муса, сказал: передал нам Абд аль-Азиз ибн Муслим, сказал: передал нам Абдуллах ибн Динар, сказал: Абдуллах ибн Умар (да будет доволен им Аллах) совершал молитву в пути на своей верблюдице, куда бы она ни повернула, делая знак жестом (иима). И упомянул Абдуллах, что Пророк ﷺ так поступал.
Его слово: («глава об указании жестом на верховом животном») — то есть о поясном и земном поклонах для того, кто не может их совершить в полной форме, и таково мнение большинства учёных. Ашхаб передал от Малика, что тот, кто совершает молитву на верховом животном, не совершает земного поклона, а лишь делает знак жестом.
Его слово: («передал нам Муса ибн Исмаил, сказал: передал нам Абд аль-Азиз») — этот хадис уже приводился в главах о витре, в главе «Витр в пути», от этого же Мусы, но от Джувайрии ибн Асма, так что у Мусы, по-видимому, были два наставника в передаче этого хадиса, ибо передатчик от Ибн Умара в том случае отличается от настоящего. В риваяте Джувайрии добавлено: «делая знак жестом, кроме как в обязательных молитвах». Ибн Дакык аль-Ыд сказал: хадис указывает на указание жестом безусловно как в поясном, так и в земном поклоне одновременно, а знатоки права говорят, что жест в земном поклоне должен быть ниже, чем в поясном, чтобы замена соответствовала первооснове, однако в самой формулировке хадиса нет ничего, что подтверждало бы это или отрицало. Я же скажу: кроме того, что это встречается в хадисе Джабира у ат-Тирмизи, как было приведено ранее.
9 — Глава: он спускается для обязательной молитвы
1097 — Передал нам Йахья ибн Букайр, сказал: передал нам аль-Лейс от Укайля от Ибн Шихаба от Абдуллаха ибн Амира ибн...