1101 - Передал нам Яхья ибн Сулейман, он сказал: Передал мне Ибн Вахб, он сказал: Передал мне Умар ибн Мухаммад, что Хафс ибн Асым сказал: Ибн Умар ﷺ отправился в путешествие и сказал: «Я сопровождал Пророка ﷺ и не видел, чтобы он совершал тасбих (восхваление Аллаха) в пути». И сказал Аллах, да будет превознесено Его имя: «Воистину, у вас в Посланнике Аллаха есть прекрасный пример» (Коран, 33:21).
[Часть хадиса приведена также в 1102]
1102 - Передал нам Мусаддад, он сказал: Передал нам Яхья от Исы ибн Хафса ибн Асым, он сказал: Отец мой рассказывал мне, что он слышал Ибн Умара, который говорил: «Я сопровождал Посланника Аллаха ﷺ, и он не увеличивал молитву в пути более чем на две ракъаты, и так же поступали Абу Бакр, Умар и Усман رضي الله عنهم».
Комментарий:
Заголовок: «Кто не совершал нафль в пути после обязательной молитвы». Хамави добавил в своей риваяте и перед этим, и это наиболее достоверная из большинства риваятов, поскольку она связана с тем, что будет рассмотрено в следующей главе. Ранее уже рассматривались некоторые вопросы этой главы в главах о витре. Цель здесь — пояснить, что общее высказывание Ибн Умара: «Я сопровождал Пророка ﷺ и не видел, чтобы он совершал тасбих (то есть дополнительные молитвы) в пути» — означает, что он не совершал нафль, то есть дополнительные молитвы до и после обязательной молитвы. Это выводится из слов во второй риваяте: «Он не увеличивал молитву в пути более чем на две ракъаты».
Ибн Дакык аль-Ид отметил, что это выражение может означать, что он не увеличивал количество обязательных ракъатов, что является иносказанием для отрицания совершения полной молитвы, и имеется в виду постоянство сокращения молитвы. Также возможно, что имеется в виду, что он не совершал дополнительных нафль, и может быть более широкое значение.
Я говорю: в пользу второго толкования свидетельствует риваят Муслима с другим вариантом, который привел автор. Его слова: «Я сопровождал Ибн Умара в пути в Мекку, он совершил нам полуденную молитву в две ракъаты, затем повернулся, и мы с ним пошли, пока не пришли к его месту отдыха и сели с ним. Вскоре он оглянулся и увидел людей стоящими, сказал: «Что делают эти?» Я ответил: «Они восхваляют Аллаха». Он сказал: «Если бы я восхвалял, я бы совершил полную молитву»», после чего приводится марифатный хадис, как изложил автор.
Ан-Навави ответил на слова Ибн Умара тем, что обязательная молитва является необходимой, и если бы она была предписана полностью, то совершение ее в полном объеме было бы обязательным. Что касается нафль, то это на усмотрение молящегося, и мягкий путь — чтобы она была предписана, но выбор оставлен за ним.
Добавлено, что под словами Ибн Умара: «Если бы я восхвалял, я бы совершил полную молитву» имеется в виду, что если бы у него был выбор между совершением полной молитвы и ратиба (дополнительной молитвы), то он предпочел бы полную молитву. Но из сокращения следует облегчение, поэтому он не совершал ратиба и не завершал молитву.
Комментарий к словам: «Передал мне Умар ибн Мухаммад» — это сын Зейда ибн Абдуллаха ибн Умара, а Хафс — сын Асым, то есть сын Умара ибн аль-Хаттаба رضي الله عنه.