«Она не сказала: «совершила полное омовение»». Ответ на это таков: некоторые передатчики передали смысл выражения, а другие сохранили точную формулировку. А Аллах знает лучше.
16 — Глава о ночном стоянии Пророка ﷺ в рамадан и в другое время
1147 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказал: сообщил нам Малик от Саида ибн Абу Саида аль-Макбури, от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, что тот сообщил ему: он спросил Аишу (да будет доволен ею Аллах): какой была молитва посланника Аллаха ﷺ в рамадан? Она сказала: посланник Аллаха ﷺ не совершал ни в рамадан, ни в другое время более одиннадцати ракаатов. Он молился четыре [ракаата] — не спрашивай о их красоте и продолжительности, — затем молился ещё четыре — не спрашивай о их красоте и продолжительности, — затем молился три. Аиша сказала: я спросила: о посланник Аллаха, ты спишь прежде, чем совершишь витр? Он ответил: о Аиша, поистине, мои глаза спят, но сердце моё не спит.
1148 — Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, передал нам Яхья ибн Саид от Хишама, сказал: сообщил мне мой отец от Аиши (да будет доволен ею Аллах), она сказала: я никогда не видела Пророка ﷺ читающим в какой-либо части ночной молитвы сидя, пока он не постарел — тогда он стал читать сидя. И если у него оставалось от суры тридцать или сорок аятов, он встава́л и читал их [стоя], затем совершал поясной поклон.
[Хадис 1147 — обе его части также в: 3569, 2013]
Его слово: («Глава о ночном стоянии Пророка ﷺ в рамадан и в другое время») — слово «ночью» отсутствует в списке ас-Саганы. В этой главе он привёл хадис Абу Салямы о том, что он спросил Аишу: какой была молитва посланника Аллаха ﷺ? На это уже было указано ранее в главе «Как молился Пророк ﷺ ночью». В этом хадисе есть указание на то, что его молитва была одинаковой во все времена года. В нём также содержится указание на нежелательность сна перед витром, поскольку сам вопрос Аиши об этом свидетельствует о том, что у неё сложилось убеждение о запрете такого сна. Он же ответил ей, что в этом отношении он ﷺ не подобен другим людям. Этот хадис по этому же пути передачи будет приведён также в конце книги о посте, и мы упомянем там, если пожелает Аллах Всевышний, оставшиеся из его пользы моменты.
Его слово: («от Хишама») — это Хишам ибн Урва.
Его слово: («пока не постарел») — Хафса разъяснила, что это было за год до его смерти. Разъяснение этого, а также многое из связанных с этим пользы, уже было приведено в конце одной из глав о сокращении молитвы (такъсир).
Его слово: («и если у него оставалось от суры тридцать или сорок аятов, он встава́л и читал их, затем совершал поясной поклон») — в этом содержится возражение тем, кто ставил условием, что начавший добровольную молитву сидя должен и поясной поклон совершать сидя, а начавший стоя — стоя. Это передаётся от Ашхаба и некоторых ханафитов. Доводом против этого служит то, что передал Муслим и другие по пути Абдуллаха ибн Шакика от Аиши в её ответе на его вопрос о молитве Пророка ﷺ, где сказано: если он читал стоя, то и поясной поклон совершал стоя, а если читал сидя, то и поясной поклон совершал сидя. Это достоверно, но из этого не следует запрет того, что передал от неё Урва. Поэтому их можно совместить, сказав, что он делал то и другое в зависимости от того, было ли у него бодрости или нет. А Аллах знает лучше. Хишам ибн Урва отверг эту версию, переданную Абдуллахом ибн Шакиком, и в качестве доказательства привёл то, что он сам передал от своего отца. Это привёл Ибн Хузайма в своём «Сахихе», а затем сказал: на мой взгляд, между этими двумя сообщениями нет противоречия, потому что риваят Абдуллаха ибн Шакика относится к случаю, когда он читал всё чтение целиком сидя или целиком стоя, а риваят Хишама ибн Урвы относится к случаю, когда он читал часть сидя, а часть стоя. А Аллах знает лучше.
17 — Глава о достоинстве омовения ночью и днём и о достоинстве молитвы после омовения ночью и днём
1149 — Передал нам Исхак ибн Наср, передал нам Абу Усама от Абу Хайяна, от Абу Зуръа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): поистине, Пророк ﷺ сказал Билялю при утренней молитве: о Биляль, расскажи мне о самом обещающем (для тебя надежду) деле, которое ты совершил в исламе, ибо я услышал стук твоих сандалий передо мной в раю. Он сказал: я не совершал дела, более обещающего для меня надежду, чем то, что я никогда не совершал омовения ни в какой час ночи или дня без того, чтобы не совершить с этим омовением ту молитву, которая была мне предписана совершить.