Его слово: («от Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира») — с даммой над «мим», сукуном над «нун», затем фатхой над «та» удвоенной, после которой идёт «шин» с точкой и кясрой, затем «ра».
Его слово: («от своего отца, от Аиши») — в риваяте Ваки‘а, от Шу‘бы, от Ибрахима, от его отца: «Я слышал Аишу». Это передал аль-Исмаили, и он привёл со слов своего шейха Абу аль-Касима аль-Багави, что тот передал ему это по пути Усмана ибн Умара от Шу‘бы, включив между Мухаммадом ибн аль-Мунташиром и Аишей — Масрука, и сообщил ему, что хадис Ваки‘а является ошибочным (вахм). Аль-Исмаили же опроверг это тем, что Мухаммад ибн Джа‘фар согласился с Ваки‘ом в прямом указании на то, что Мухаммад слышал от Аиши напрямую, а затем он привёл это через свой иснад до Шу‘бы, от Ибрахима ибн Мухаммада, что тот слышал своего отца, что тот слышал Аишу. Аль-Исмаили сказал: «Яхья ибн Са‘ид» — то есть аль-Каттан, от которого это передал аль-Бухари, — «не стал бы передавать это как мудаллис». Он сказал: «По моему мнению, ошибка здесь исходит от Усмана ибн Умара». Конец цитаты. На этом же категорично настаивал ад-Даракутни в «аль-Иляль» и разъяснил, что риваят Усмана ибн Умара относится к числу добавлений в непрерывные иснады (аль-мазид фи муттасиль аль-асанид). Однако ад-Дарими передал это от Усмана ибн Умара с этим же иснадом, не упомянув в нём Масрука. Так что либо это выпало у него самого, либо у того, кто передавал после него, либо же ошибка заключается в добавлении со стороны тех, кто ниже Усмана ибн Умара.
Его слово: («за ним последовал Ибн Аби Ади») — аль-Исмаили добавил: и Ибн аль-Мубарак, и Му‘аз ибн Му‘аз, и Вахб ибн Джарир — все они передали от Шу‘бы с его иснадом, и в нём нет Масрука.
Его слово: («и Амр от Шу‘бы») — то есть Амр ибн Марзук, и его хадис с непрерывным иснадом передал аль-Баркани в «аль-Мусафаха».
35 — глава о молитве перед закатной молитвой
1183 — Рассказал нам Абу Ма‘мар, рассказал нам Абд аль-Варис, от аль-Хусайна, от Ибн Бурайды, который сказал: рассказал мне Абдуллах аль-Музани, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Совершайте молитву перед закатной молитвой», — сказал в третий раз: «для того, кто пожелает», — из опасения, что люди станут считать это сунной (обязательным установлением).
[Хадис 1183 — его продолжение в: 7368]
1184 — Рассказал нам Абдуллах ибн Язид, он аль-Мукри, сказал: рассказал нам Са‘ид ибн Аби Айюб, сказал: рассказал мне Язид ибн Аби Хабиб, сказал: я слышал Марсада ибн Абдуллаха аль-Язани, который сказал: «Я пришёл к Укбе ибн Амиру аль-Джухани и сказал: «Не удивляет ли тебя Абу Тамим — он совершает два рак‘ата перед закатной молитвой?» Укба ответил: «Мы делали это во времена Посланника Аллаха ﷺ». Я спросил: «Что же мешает тебе сейчас?» Он ответил: «Занятость»».
Его слово: («глава о молитве перед закатной молитвой») — автор не упомянул молитву перед послеполуденной (аср) молитвой, хотя относительно неё передан хадис от Абу Хурайры (^1) в форме марфу‘, с текстом: «Да помилует Аллах человека, который совершил четыре рак‘ата перед аср». Этот хадис передали Ахмад, Абу Дауд и ат-Тирмизи, и Ибн Хиббан признал его достоверным. Также передано о его практическом совершении из хадиса Али ибн Аби Талиба, который передали ат-Тирмизи и ан-Насаи, и в нём говорится, что он совершал четыре рак‘ата перед аср. Оба этих хадиса не соответствуют условиям аль-Бухари.
Его слово: («от аль-Хусайна») — это Ибн Закван аль-Му‘аллим.
Его слово: («рассказал мне Абдуллах аль-Музани») — это Ибн Мугаффаль, с точкой над «гайн» и удвоенной «фа».
Его слово: («совершайте молитву перед закатной молитвой») — Абу Дауд добавил в своём риваяте от аль-Фарабри, от Абд аль-Вариса с этим же иснадом: «совершайте перед закатной молитвой два рак‘ата». Затем сказал: «совершайте перед закатной молитвой два рак‘ата». И повторил это аль-Исмаили с этой же стороны передачи.
_________
(^1) Это ошибка, а правильно — «от Ибн Умара», как это известно из первоисточников, на которые ссылался толкователь. В «Булуг аль-марам» он приписал это Ибн Умару верно. А Аллах знает лучше.