Его слово: («от Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира») — с даммой над «мим», сукуном над «нун», фатхой над «та» (удвоенной буквой), после которой следует «шин» с кясрой, затем «ра».
Его слово: («от своего отца, от Аиши») — в риваяте Вакиа, от Шуъбы, от Ибрахима, от его отца: «я слышал Аишу». Это вывел аль-Исмаили, и передал со слов своего шейха Абу аль-Касима аль-Багави, что тот передал ему это по пути Усмана ибн Умара, от Шуъбы, вставив между Мухаммадом ибн аль-Мунташиром и Аишей Масрука, и сообщил ему, что хадис Вакиа — ошибка. Аль-Исмаили опроверг это тем, что Мухаммад ибн Джаъфар согласился с Вакиом в прямом указании на то, что Мухаммад слышал от Аиши, затем привёл его своим иснадом до Шуъбы, от Ибрахима ибн Мухаммада, что он слышал своего отца, что тот слышал Аишу. Аль-Исмаили сказал: «Яхья ибн Саид» — то есть аль-Каттан, от которого это вывел аль-Бухари — «не стал бы передавать это как мудаллис». Он сказал: «А ошибка, на мой взгляд, в этом от Усмана ибн Умара». На этом заканчивается его слово. То же самое категорически утверждал ад-Даракутни в «Иляль», и разъяснил, что риваят Усмана ибн Умара относится к тем, где добавлено звено в непрерывный иснад. Однако ад-Дарими вывел это от Усмана ибн Умара с этим же иснадом, и не упомянул в нём Масрука. Так что либо это выпало у него, либо у того, кто передавал после него, либо же ошибка в добавлении принадлежит тому, кто ниже Усмана ибн Умара.
Его слово: («за ним последовал Ибн Аби Адий») — аль-Исмаили добавил: «и Ибн аль-Мубарак, и Муаз ибн Муаз, и Вахб ибн Джарир — все они от Шуъбы с его иснадом, и нет в нём Масрука».
Его слово: («и Амр, от Шуъбы») — то есть Амр ибн Марзук. Его хадис довёл до непрерывного иснада аль-Баркани в «Мусафаха».
35 — глава о молитве перед вечерней молитвой (аль-магриб)
1183 — Рассказал нам Абу Маамар, рассказал нам Абд аль-Варис, от аль-Хусайна, от Ибн Бурайды, сказал: рассказал мне Абдуллах аль-Музани, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Совершайте молитву перед молитвой аль-магриб» — сказал в третий раз: «для того, кто пожелает», из опасения, что люди станут считать это сунной.
[Хадис 1183 — его часть также в: 7368]
1184 — Рассказал нам Абдуллах ибн Язид, он же аль-Мукри, сказал: рассказал нам Саид ибн Аби Айюб, сказал: рассказал мне Язид ибн Аби Хабиб, сказал: я слышал Марсада ибн Абдуллаха аль-Йазани, он сказал: «Я пришёл к Укбе ибн Амиру аль-Джухани и сказал: не удивляет ли тебя Абу Тамим, который совершает два раката перед молитвой аль-магриб?» Укба сказал: «Мы делали это во времена Посланника Аллаха ﷺ». Я сказал: «Что же мешает тебе теперь?» Он сказал: «Занятость».
Его слово: («глава о молитве перед аль-магриб») — автор не упомянул молитву перед аль-аср, хотя относительно неё передан хадис от Абу Хурайры (в оригинале указана ошибка: правильно — от Ибн Умара, как это известно из первоисточников, на которые ссылается толкователь; в «Булюг аль-марам» он верно приписан Ибн Умару, и Аллах знает лучше) в возвышенном виде, текст которого: «Да помилует Аллах человека, который совершил четыре раката перед аль-аср». Это вывели Ахмад, Абу Дауд и ат-Тирмизи, и признал достоверным Ибн Хиббан. Также передано о его совершении от Али ибн Аби Талиба — это вывели ат-Тирмизи и ан-Насаи, и в этом сообщении говорится, что он совершал перед аль-аср четыре раката. Однако оба эти хадиса не соответствуют условиям аль-Бухари.
Его слово: («от аль-Хусайна») — это Ибн Закван аль-Муаллим.
Его слово: («рассказал мне Абдуллах аль-Музани») — это Ибн Мугаффаль, с «гайн» с точкой и удвоенной «фа».
Его слово: («совершайте молитву перед молитвой аль-магриб») — Абу Дауд добавил в своём риваяте от аль-Фарабри, от Абд аль-Вариса, с этим же иснадом: «совершайте перед аль-магриб два раката», затем сказал: «совершайте перед аль-магриб два раката». И аль-Исмаили повторил это с этой же стороны три раза, что согласуется с его словами в риваяте автора: «сказал в третий раз: для того, кто пожелает».