1193 - Передал нам Муса ибн Исмаил, передал нам Абд аль-Азиз ибн Муслим, от Абдуллаха ибн Динара, от Ибн Умара ﷺ, который сказал: Пророк ﷺ приходил в мечеть Куба каждую субботу, идущим пешком или верхом, и Абдуллах ибн Умар ﷺ поступал так же.
Комментарий: «Глава о том, кто приходит в мечеть Куба каждую субботу» — этим переводом автор стремится уточнить ограничение того, что было сказано ранее, поскольку здесь он ограничивает в сообщении (мавкуф) в отличие от поднятого (марфу), где было сказано более широко. Среди достоинств мечети Куба то, что передал Умар ибн Шабба в «Ахбар аль-Мадина» с достоверным иснадом от Саада ибн Аби Ваккаса, который сказал: «Для меня молиться в мечети Куба два ракаата приятнее, чем два раза прийти к мечети Аль-Макдис. Если бы люди знали, что в Куба, они бы пришли туда, даже если бы пришлось идти верхом на верблюдах».
Комментарий к словам «идущим пешком и верхом» — то есть в зависимости от того, что было возможно, союз «вау» здесь означает «или».
Комментарий к словам «и был Абдуллах» — имеется в виду Ибн Умар, как это подтверждается в риваяте Абу Зарра и аль-Асили.
4 - Глава о приходе в мечеть Куба пешком и верхом
1194 - Передал нам Мусаддад, передал нам Яхья, от Убайдуллаха, который сказал: Мне рассказал Нафи, от Ибн Умара ﷺ, что Пророк ﷺ приходил в Куба верхом и пешком. Добавил Ибн Нумайр: Передал нам Убайдуллах от Нафи, что он молился там два ракаата.
Комментарий: «Глава о приходе в мечеть Куба пешком и верхом» выделена отдельно, поскольку этот хадис содержит другое постановление, отличное от предыдущего.
Комментарий к словам «Передал нам Яхья» — добавил аль-Асили: сын Саида, известный как аль-Каттан, и Убайдуллах с уменьшительным суффиксом, то есть Ибн Умар аль-Умари.
Комментарий к словам «Добавил Ибн Нумайр» — имеется в виду Абдуллах (от Убайдуллаха), то есть Ибн Умар. Путь передачи Ибн Нумайра связан с Муслимом, а Абу Яла и Абу Бакр ибн Аби Шейба в своих муснадах передали: «Передал нам Абдуллах ибн Нумайр и Абу Усама от Убайдуллаха», упомянув его с добавлением. Тахави утверждал, что это вставка, и что один из передатчиков добавил это по своему усмотрению, зная, что Пророк ﷺ имел обыкновение не садиться, пока не совершит молитву.
В этом хадисе, несмотря на различия в путях передачи, есть указание на допустимость ограничения некоторых дней определёнными благими деяниями и постоянство в этом, а также на то, что запрет на натягивание тягловых средств (шадд ар-рихал) для других мечетей, кроме трёх, не является запретом в строгом смысле (1), поскольку
(1) Здесь есть над чем подумать. Правильнее считать, что запрет является запретом, как и обычно в запретах Пророка ﷺ. Ответ на хадис о Куба в том, что под «натягиванием тягловых средств» в хадисах запрета подразумевается путешествие, а не просто натягивание тягловых средств. Следовательно, нет препятствия для того, чтобы Пророк ﷺ ездил в мечеть Куба. Объяснял это комментатор, направляя к этому в своих словах по хадисам запрета натягивания тягловых средств к другим, кроме трёх мечетей. Обратите внимание. И да поможет Аллах.