Хадис № 1198

Согласился с ним Муслим в приведении этих хадисов, кроме хадиса Ибн Умара о молитве духа, хадиса Абдуллаха ибн Мугаффаля о двух рак‘атах перед закатной молитвой и хадиса Укбы ибн Амира об этом же. В этой книге имеется одиннадцать сообщений, восходящих к сподвижникам и к тем, кто был после них: это шесть сообщений, упомянутых в первой главе, сообщение Ибн Умара от его отца, от Абу Бакра и от самого себя об оставлении молитвы духа, сообщение Абу Тамима о двух рак‘атах перед закатной молитвой и сообщение Махмуда ибн ар-Раби‘ от Абу Аййуба. Все они переданы с непрерывным иснадом. А Аллах знает лучше. 21 — книга о действиях во время молитвы 1 — глава о том, что во время молитвы можно пользоваться помощью руки, если это относится к делу молитвы Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Человек во время своей молитвы может использовать любую часть своего тела, какую пожелает». Абу Исхак снимал во время молитвы свою шапку и надевал её обратно. А Али (да будет доволен им Аллах) кладёт свою ладонь на левое запястье, кроме тех случаев, когда он почёсывает кожу или поправляет одежду. 1198 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, [он сказал]: сообщил нам Малик от Махрамы ибн Сулеймана, от Курайба, вольноотпущенника Ибн Аббаса, что тот сообщил ему от Абдуллаха ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что он ночевал у Маймуны, матери верующих (да будет доволен ею Аллах), которая была его тётей по матери. Он сказал: «Я лёг поперёк подушки, а Посланник Аллаха ﷺ и его жена легли вдоль неё. Посланник Аллаха ﷺ спал, пока не прошла половина ночи — или немного раньше, или немного позже, — затем Посланник Аллаха ﷺ проснулся, сел и стёр сон со своего лица рукой, затем прочитал десять последних аятов суры «Семейство Имрана», затем встал к подвешенному бурдюку, совершил из него омовение и совершил его наилучшим образом, затем встал совершать молитву». Абдуллах ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Тогда я встал и сделал то же, что и он, затем подошёл и встал рядом с ним. Посланник Аллаха ﷺ положил свою правую руку на мою голову и взял меня за правое ухо, покручивая его своей рукой. Затем он совершил молитву в два рак‘ата, затем ещё два, затем ещё два, затем ещё два, затем ещё два, затем ещё два, затем совершил витр, затем лёг, пока не пришёл муэдзин. Тогда он встал и совершил два лёгких рак‘ата, затем вышел и совершил утреннюю молитву». («Главы о действиях во время молитвы») — в списке ас-Саганы здесь утверждена басмала. («Глава») — в списке ас-Саганы стоит «главы» во множественном числе. Его слово («о том, что во время молитвы можно пользоваться помощью руки, если это относится к делу молитвы. Ибн Аббас сказал: «Человек во время своей молитвы может использовать любую часть своего тела, какую пожелает». Абу Исхак — то есть ас-Саби‘и — снимал во время молитвы свою шапку и надевал её обратно. А Али кладёт свою ладонь на левое запястье, кроме тех случаев, когда он почёсывает кожу или поправляет одежду») — это исключение относится к остальной части сообщения от Али, как я разъясню далее. Некоторые же полагали, что оно является частью заголовка главы. Ибн Рашид сказал: слова «кроме тех случаев, когда он почёсывает кожу или поправляет одежду» представляют собой исключение из слов «если это относится к делу молитвы». Тем самым было сделано исключение о допустимости того, к чему вынуждает необходимость в положении человека, что также устраняет смятение души. Он сказал: было бы предпочтительнее, чтобы это исключение стояло раньше, перед словами «Ибн Аббас сказал».