«И мест омовения из них» — то есть в омовении, соединённом с этим омыванием. И как будто автор указал этим на несогласие Абу Кыляба, сказавшего: начинают с головы, затем с бороды. Он сказал: мудрость повеления совершить омовение — обновление следа отличительного знака верующих в проявлении следа сияния (гурра) и белизны конечностей (тахджиль).
11 — глава: о местах омовения у покойного
1256 — Рассказал нам Йахья ибн Муса: рассказал нам Вакиʻ, от Суфьяна, от Халида аль-Хаззаʼа, от Хафсы бинт Сирин, от Умм Атыйи (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: когда мы омывали дочь Пророка ﷺ, он сказал нам, пока мы омывали её: «Начинайте с правой её стороны и с мест омовения».
Его слово: «Глава: о местах омовения у покойного» — то есть желательно начинать с них.
Его слово: «Суфьян» — это ас-Саури.
Его слово: (ابْدَءُوا — «начинайте») так у большинства, а у аль-Кушмихани — (ابْدَأْنَ), и это более правильная форма, поскольку это обращение к женщинам.
Его слово: «и с мест омовения» — Абу Зарр добавил: «из неё», и на основании этого делался довод о желательности полоскания рта и носа при омывании покойного, в противоречие ханафитам, которые более того сказали: желательность его омовения вовсе не установлена. А если мы признаём его желательность, то будет ли это настоящим омовением, при котором омывание этих органов повторяется при полном омовении, или же это часть полного омовения, с которой начинают эти органы в знак почтения? Второе более очевидно из контекста хадиса. А начинание с правой стороны и с мест омовения относится к тому, что добавила Хафса в своём риваяте от Умм Атыйи по сравнению со своим братом Мухаммадом, равно как и расчёсывание волос и заплетение их, как будет упомянуто далее.
12 — глава: заворачивают ли женщину в покрывало мужчины
1257 — Рассказал нам Абд ар-Рахман ибн Хаммад: сообщил нам Ибн Аун, от Мухаммада, от Умм Атыйи, которая сказала: умерла дочь Пророка ﷺ, и он сказал нам: «Омойте её три, или пять, или более раз, если увидите нужным, а когда закончите, известите меня». Когда мы закончили, мы известили его, и он снял со своего пояса своё покрывало и сказал: «Оберните её в него, соприкасая с телом».
Его слово: «Глава: заворачивают ли женщину в покрывало мужчины» — привёл здесь также хадис Умм Атыйи. И свидетельство названию главы — его слово в хадисе: «и дал ей своё покрывало». Ибн Рашид сказал: он указал своим словом «ли» («разве») на имеющееся у него колебание в этом вопросе, как бы намекая на возможность того, что это относится особо к Пророку ﷺ, поскольку присутствующий здесь смысл благословения и подобного этому может не быть присущ никому иному, особенно учитывая недавнюю близость этого покрывала к его благородному поту. Но более очевидно — допустимость этого, и Ибн Батталь передал согласие учёных на этом. Однако из этого не следует упрёк в отношении аль-Бухари, поскольку он озаглавил главу, ориентируясь на контекст хадиса, а он допускает такое толкование. И аз-Зайн ибн аль-Мунир сказал нечто подобное, добавив: возможность того, что это относится особо к состоянию ихрама, или же к тому, кто подобен покрывалу Пророка ﷺ и его телу в отношении подтверждённой чистоты и отсутствия у мужа отвращения и ревности к тому, что его жена наденет одежду другого.
13 — глава: камфару кладут в последний раз
1258 — Рассказал нам Хамид ибн Умар: рассказал нам Хаммад ибн Зайд, от Аюба, от Мухаммада, от Умм Атыйи, которая сказала: умерла...