Одна из дочерей Пророка ﷺ вышла, и сказали: «Промойте её трижды, или пять раз, или больше, если увидите необходимость, водой и листьями сидра, и в последнем омовении положите камфар или что-то из камфара. Когда закончите, известите меня». Она сказала: «Когда мы закончили, мы известили его, и он бросил нам свой платок, сказав: «Расчешите ей им волосы». Абу Хурайра передал от Хафсы от Умм Атийи подобное.
1259 - И она сказала: «Он сказал: промойте её три, или пять, или семь, или больше раз, если увидите». Хафса сказала: «Умм Атийя сказала: «Мы распустили её волосы на три пряди».
Слова: (Глава: Камфар кладут в последнее омовение) — то есть в последнее омовение. Зейн ибн Мунйир сказал: «Не установлен точный приказ об этом, поскольку формулировка «положите» допускает как обязательность, так и предпочтительность».
Слова: (А от Айюба) — это присоединение к первому иснаду, и ранее уже упоминалось. Различаются мнения о том, как именно класть камфар в последнее омовение: одни говорят, что кладут в воду и выливают в конце омовения, что является очевидным смыслом хадиса; другие — что после завершения омовения натирают тело камфаром перед погребением. В риваяте ан-Насаи приводится формулировка: «И положите в конце этого камфар».
(Примечание): Был задан вопрос о целесообразности включения этого рассказа, связанного с омовением, между двумя рассказами, связанными с пеленанием. Зейн ибн Мунйир ответил, что принято сначала подготовить всё необходимое для умершего до начала омовения или до его окончания, чтобы облегчить процесс омовения, и к этому относится и помазание благовониями. Это кратко. Возможно, здесь он намекает на разногласия тех, кто утверждает, что камфар предназначен только для помазания и не кладётся в воду — мнение аль-Авзаи и части ханафитов, или что кладут в воду, что является мнением большинства, как уже упоминалось. Слово «последнее» — определение, и может относиться либо к омовению, что очевидно, либо к пелёнке, которая оборачивается вокруг тела.
14 - Глава: Распускание волос женщины. Ибн Сирин сказал: «Нет вреда, если распустить волосы умершей».
1260 - Передал Ахмад, передал Абдуллах ибн Вахб, сообщил нам Ибн Джурейдж, сказал Айюб: «Я слышал Хафсу бинт Сирин, которая сказала: «Умм Атийя рассказала нам, что они распустили волосы дочери Посланника Аллаха ﷺ на три пряди, распустили их, затем помыли, затем снова разделили на три пряди».
Слова: (Глава о распускании волос женщины) — имеется в виду умершая женщина, ограничение словом «женщина» объясняется тем, что это обычная практика или большинство случаев. Если же мужчина имел волосы, то их тоже распускают для очистки, чтобы вода достигла кожи. Те, кто запрещают это, считают, что это может привести к выпадению волос, а сторонники разрешения отвечают, что это включается в естественное выпадение волос.
Слова: (Ибн Сирин сказал) — передал Саид ибн Мансур через Айюба от него.
Слова: (Передал Ахмад) — так обычно, без указания источника, но Абу Али ибн Шаббуйя приписал это аль-Фарабри: Ахмад ибн Салих.
Слова: (Сказал Айюб) — в риваяте исмаилий через Хармала от Ибн Вахба от Ибн Джурейджа, что Айюб ибн Аби Тамима сообщил ему.
Слова: (Я слышал) — присоединено к пропущенному, подразумевается «я слышал так», и «я слышал от Хафсы», подробности будут в следующей главе.
Слова: (Что они распустили волосы дочери Посланника Аллаха ﷺ на три пряди, распустили их, затем помыли) — в риваяте исмаилий: «Я распустила их», и очевидно, что говорящая — Умм Атийя. У Абдурраззака от Ма'мара от Айюба в этом хадисе: «Я сказал: она распустила их, затем помыла».