1273 - Передал нам Исмаил, сказав: передал мне Малик от Хишама ибн Урувы от его отца от Аиши رضي الله عنها, что Посланник Аллаха ﷺ был погребён в трёх белых одеждах сахулийского типа, в которых не было ни рубашки, ни тюрбана.
Его слова: «Глава о погребении без тюрбана» — так говорят большинство, а для тех, кто придерживается мнения о полном покрытии, погребение должно быть в белых одеждах. Первое мнение предпочтительнее, чтобы не повторять перевод без пользы, и уже было сказано ранее о таком отрицании в главе, предшествующей этой.
Его слова: «три одежды» — согласно слоям у Ибн Саада, от аш-Ша‘би это — изар, рида и лифаф.
25 - Глава о погребении за счёт всего имущества
Так говорят Атаа, аз-Зухри, Амр ибн Динар и Катада. Амр ибн Динар сказал: помазание (ханут) за счёт всего имущества. Ибрахим сказал: начинают с погребения, затем с долгов, потом с завещания. Суфьян сказал: вознаграждение за могилу и омовение относится к погребению.
Передал нам Ахмад ибн Мухаммад аль-Макки, передал нам Ибрагим ибн Саад от Саада от его отца, который сказал: «Однажды Абд ар-Рахман ибн Ауф ﷺ был принесён с его едой и сказал: «Погиб Мусъаб ибн Умайр — и он был лучше меня — и не нашлось для него ничего, чтобы его в него закутать, кроме одной бурды, и погиб Хамза — или другой человек — который был лучше меня, и не нашлось для него ничего, кроме бурды». Я действительно боялся, что нам преждевременно достанутся наши блага в этой земной жизни», — и он начал плакать. [Хадис 1274 — начало и конец в 1275, 4045].
Слова: «Глава о закутывании из всего имущества» означают, что речь идёт о главном имуществе. Кажется, что составитель учитывал формулировку марифического хадиса, который передал ат-Табарани в «Аль-Аусат» от Али, хотя его иснад слаб. Ибн Аби Хатим упомянул этот хадис в «Аль-Илаль» от хадиса Джабира и передал от своего отца, что он отвергается. Ибн аль-Мундир сказал: «Так считают все учёные, кроме одной редкой риваяти от Хиласа ибн Амра, который сказал: «Закутывание из трети имущества». А Таус сказал: «Из трети, если имущество мало».» Я говорю: оба эти хадиса передал Абд ар-Раззак.
К этому общему правилу есть исключения у шафиитов и других в отношении закята и всего, что связано с самим имуществом, поскольку оно ставится выше закутывания и прочих расходов на подготовку похорон, как если бы наследство было залогом или рабом.
Слова: «И с этим согласились Атаа, аз-Зухри, Амр ибн Динар и Катада. Амр ибн Динар сказал: «Бальзамирование из всего имущества»» — слова Атаа передал Дарими через путь Ибн аль-Мубарак от Ибн Джурейджа от него, который сказал: «Бальзамирование и закутывание из главного имущества». Что касается слов аз-Зухри и Катады, Абд ар-Раззак передал от Ма'мара, что аз-Зухри и Катада сказали: «Закутывание из всего имущества». Что касается слов Амра ибн Динара, Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа от Атаа: «Закутывание и бальзамирование из главного имущества». И сказал Амр ибн Динар то же самое. А Ибрагим — то есть ан-Нахъи — сказал: «Начинают с закутывания, затем с долгов, затем с завещания». Слова: «И сказал Суфьян» — имеется в виду ат-Таври и другие. Дарими передал это от ан-Нахъи так же, без слов Суфьяна. И из другого пути от ан-Нахъи передаётся формулировка: «Закутывание из всего имущества». Абд ар-Раззак передал от Суфьяна, то есть ат-Таври, от Убайды ибн Муаттиба от Ибрагима, который сказал: «Я спросил Суфьяна: «А как насчёт платы за могилу и омовение?» Он сказал: «Это из закутывания»». То есть плата за копание могилы и за омывающего относится к закутыванию, поскольку оно из главного имущества.
Слова: «Передал нам Ахмад ибн Мухаммад аль-Макки» — это аз-Зарки по достоверности. Слова: «От Саада» — имеется в виду сын Ибрагима ибн Абд ар-Рахмана ибн Ауф. Ибрагим ибн Саад в этом иснаде является передатчиком от своего отца, от деда, от деда отца, и его контекст будет более явным в следующей главе. Полный разбор его пользы будет в главе о битве при Ухуде из книги «аль-Магази». Свидетельством перевода является его слова в хадисе: «Не нашлось для него», поскольку очевидно, что не было ничего, кроме упомянутой бурды, и в большинстве риваят встречается: «Кроме бурды» с местоимением, относящимся к нему, а в риваяте аль-Кушмейхани — «Кроме бурды» в единственном числе. В следующей главе будет хадис Хаббаба с формулировкой: «И не оставил ничего, кроме намира». Существуют разногласия, если у умершего есть долг, покрывающий всё имущество, будет ли его закутывание покрывать всё тело или только наготу? Преобладает первое мнение. Ибн Абд аль-Бар передал единодушие, что одна одежда, покрывающая тело, не достаточна.
Слова: «Или другой человек» — я не встретил его имени, и в большинстве риваят упоминаются только Хамза и Мусъаб. Так же передал Абу Нуайм в «Мустафрад» от пути Мансура ибн Аби Музахима от Ибрагима ибн Саада.
Зайн ибн аль-Мунир сказал: «Из истории Абд ар-Рахмана извлекается предпочтение бедности перед богатством и предпочтение отказа ради поклонения перед стремлением к заработку, поэтому он отказался принимать ту еду, хотя был постящимся».