Слово автора: «Глава о следовании женщин за похоронной процессией». Зейн ибн аль-Мунир сказал: автор разделил эту главу и отличил её от главы о достоинстве сопровождения похорон, где приводятся многочисленные передатчики, что указывает на различие между женщинами и мужчинами, и что установленное преимущество в этом принадлежит мужчинам, а не женщинам. Ведь запрет подразумевает запрет или нежелательность, а достоинство указывает на предпочтительность, и эти два понятия не могут сосуществовать. Здесь же обобщённое суждение связано с возможностью, поэтому учёные расходились во мнениях по этому вопросу. Несомненно, предмет спора — это ситуация, когда существует опасность вреда.
Слово автора: «Рассказал нам Суфьян» — имеется в виду ат-Таври, а Умм аль-Худейль — это Хафса бинт Сирин.
Слово автора: «Нас запретили» — ранее в разделе о менструации по передаче Хишама ибн Хасана от Хафсы передавалось в формулировке: «Нас запретили сопровождать похороны». Этот хадис также передал Язид ибн Абу Хаким от ат-Таври с таким же иснадом, в формулировке: «Нас запретил Посланник Аллаха ﷺ». Его привёл Исмаили, и в этом содержится опровержение тех, кто утверждал, что в этом хадисе нет доказательства, поскольку не назван запретитель. Однако шейханы и другие передатчики передавали, что все хадисы с такой формулировкой являются марифу (повышенного уровня достоверности), что является наиболее достоверным мнением среди других мухаддисов. Подтверждает риваят Исмаили хадис, переданный ат-Табарани от Исмаила ибн Абд ар-Рахмана ибн Аттия, от его бабушки Умм Аттии, которая сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ вошёл в Медину, он собрал женщин в доме, затем послал к нам Умара и сказал: «Я — Посланник Аллаха к вам, он послал меня к вам, чтобы я взял у вас обет не придавать Аллаху сотоварищей». В конце хадиса сказано: «Он приказал нам не выходить на похороны и выводить на праздник освобождённых рабынь». Это указывает на то, что первая риваят Умм Аттии — мураслия (пропущена цепочка сподвижников).
Слово автора: «И не настаивал на нас» — то есть не подтвердил нам запрет так, как подтвердил в других запретах, поэтому, по сути, она сказала: нам было нежелательно сопровождать похороны, но не запрещено. Аль-Куртуби сказал: очевидно из контекста Умм Аттии, что запрет — это запрет понижающего характера (танзих), и таково мнение большинства учёных, а Малик склонялся к разрешению, что является мнением жителей Медины. В пользу разрешения свидетельствует хадис, переданный Ибн Аби Шейбой от Мухаммада ибн Амра ибн Аттая от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ был на похоронах, и увидев женщину, Умар сказал ей: «Оставь её, Умар». Этот хадис привели Ибн Маджах и ан-Насаи с этой стороны, а также другим путём от Мухаммада ибн Амра ибн Аттая от Салямы ибн аль-Азрака от Абу Хурайры, и его люди надёжны. Мухаллаб сказал: в хадисе Умм Аттии есть указание на то, что запрет от шариата бывает разного уровня. Давуди сказал: её слова «нас запретили сопровождать похороны» означают до того момента, пока мы не дойдём до могил, а слова «и не настаивал на нас» означают, что нам не запрещено приходить к родственникам умершего, чтобы выразить соболезнования и молиться за умершего, но не сопровождать похороны.
В принятии этого толкования из контекста есть раздумье. Да, это подтверждается хадисом Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса, где говорится, что Пророк ﷺ увидел Фатиму, и спросил: «Откуда ты пришла?» Она ответила: «Я пожалела над умершим их умершего». Он сказал: «Возможно, ты дошла с ними до кладбищ?» Она ответила: «Нет». Этот хадис приводят Ахмад, аль-Хаким и другие. Он осудил упрёк в достижении кладбищ, а не в выражении соболезнования.
Мухибб ат-Табари сказал: возможно, что смысл слов «и не настаивал на нас» — как он настаивал на мужчинах, поощряя их сопровождать похороны ради получения награды в виде киратов и тому подобного, и первое толкование более очевидно. И Аллах знает лучше.
Глава 30 — О трауре женщины по не своему мужу.
Хадис 1279 — Рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Бишр ибн аль-Муфаддаль, рассказал нам Салама ибн Алькама от Мухаммада ибн Сирина, который сказал: умер сын Умм Аттии ﷺ, и когда наступил третий день, она надела жёлтую одежду и помазалась ею, и сказала: «Нас запретили носить траур более трёх дней, кроме по мужу».