Глава 47. Когда следует садиться, если встал для участия в похоронной процессии
1308 - Передал нам Кутейба ибн Саид, передал нам аль-Лайс, от Нафи', от Ибн Умара ﷺ, от Амера ибн Рабии ﷺ, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Если кто из вас увидит похоронную процессии, и если он не идёт с ней, пусть встанет, пока она не уйдёт вперёд, или пока она не оставит его позади, или пока её не положат (на землю) до того, как она оставит его».
1309 - Передал нам Ахмад ибн Юнус, передал нам Ибн Аби Зайб, от Саида аль-Макбири, от его отца, что они были на похоронах, и Абу Хурайра ﷺ взял за руку Марвана, и они сели до того, как тело было положено. Тогда пришёл Абу Саид ﷺ, взял за руку Марвана и сказал: «Встань, клянусь Аллахом, этот знает, что Пророк ﷺ запретил нам это». Абу Хурайра ответил: «Правда».
Комментарий:
Название главы «Когда следует садиться, если встал для участия в похоронной процессии» отсутствует в риваяте аль-Мустамли, но перевод текста сохранился благодаря его спутнику.
Фраза «пока она не уйдёт вперёд, или пока она не оставит его позади» вызывает сомнение у аль-Бухари, либо у Кутейбы, когда он передавал этот хадис. Однако этот текст передали ан-Насаи от Кутейбы и Муслим от Кутейбы, а также Мухаммад ибн Румх, оба от аль-Лайса, и они сказали: «пока она не оставит его» без сомнений.
Фраза «или пока её не положат до того, как она оставит его» разъясняет смысл риваята Салима аль-Мадия, который Муслим привёл через Ибн Джурейджа от Нафи' с формулировкой: «Если кто из вас увидит похоронную процессии, пусть встанет, пока не увидит, что она оставляет его, если он не следует за ней».
Глава 48. Кто следует за похоронной процессией, не должен садиться, пока тело не положат с боков мужчин; если он сядет, ему прикажут встать
1310 - Передал нам Муслим (то есть ибн Ибрахим), передал нам Хишам, передал нам Яхья, от Абу Салямы, от Абу Саида аль-Худри ﷺ, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Если увидите похоронную процессии, встаньте; а кто следует за ней, не должен садиться, пока тело не положат».
Комментарий:
Название главы «Кто следует за похоронной процессией, не должен садиться, пока тело не положат с боков мужчин» указывает на предпочтение риваята того, кто в хадисе главы сказал: «пока тело не положат на землю». В другом риваяте сказано: «пока тело не положат в могилу».
В этом вопросе есть разногласия: Суҳайл ибн Аби Салих передал от своего отца, что Абу Дауд сказал, что этот хадис передал Абу Муавия от Суҳайла, и он сказал: «пока тело не положат в могилу». А аль-Таври, который более надёжен, сказал: «на землю».
Также передал Джарир от Суҳайла, что он сказал: «пока тело не положат». Этого достаточно. И добавил: Суҳайл видел Абу Салиха, который не садился, пока тело не положат с боков мужчин.
Абу Нуайм привёл этот хадис в «аль-Мустахрадже» с этим добавлением, а в «Муслиме» он без него. В «аль-Мухите» у ханафитов говорится, что лучше не садиться, пока на тело не насыплют землю. Их довод — риваят Абу Муавии.
Аль-Бухари предпочёл первый вариант по причине действия Абу Салиха, так как он был передатчиком и лучше понимал смысл хадиса. Риваят Абу Муавии считается слабым, как сказал Абу Дауд.
Фраза «если он сядет, ему прикажут встать» указывает на то, что стояние в этом случае не отменяется сидением, так как смысл — проявление уважения к умершему, а это не теряется при сидении.
Что касается слов аль-Мухалляба о том, что сидение Абу Хурайры и Марвана указывает на то, что стояние не обязательно, и что это не является обязательным действием, если он пожелает, то это очевидно. Если он имел в виду, что это не обязательно, то это ясно, и если он имел в виду то же самое, то в этом нет доказательства.
В пользу первого говорит то, что передал аль-Хаким от аль-Аля ибн Абд ар-Рахман, от его отца, от Абу Хурайры, что он сказал: «...»