От Абу Хурайры رضي الله عنه передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Семеро, кого Аллах تعالى укроет в Своей тени в день, когда не будет иной тени, кроме Его тени: справедливый имам, молодой человек, выросший в поклонении Аллаху, человек, сердце которого привязано к мечетям, двое, полюбившие друг друга ради Аллаха, встретившиеся и расставшиеся на Его пути, человек, которого позвала женщина знатного положения и красоты, и он сказал: «Я боюсь Аллаха», человек, который пожертвовал милостыню (صدقة) и скрыл это так, что левая рука не знала, что тратит правая, и человек, который поминал Аллаха в уединении, и у него текли слёзы.
Слова: «باب الصدقة باليمين» — это либо указание на правило, либо заглавие с танвином, а смысл — излишек или то, что желанно.
Затем приводится хадис от Абу Хурайры: «Семеро, кого Аллах укроет в Своей тени». В словах: «حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه» уже подробно разбиралось, как я недавно пояснил.
1424 — Передал Али ибн аль-Джаъд, сообщил Шуъба, что Маабад ибн Халид рассказал: я слышал Харису ибн Вахба аль-Хузаи رضي الله عنه, который говорил: я слышал Пророка ﷺ, который сказал: «Делайте милостыню, ибо наступит время, когда человек пойдёт с милостыней, а другой скажет: «Если бы ты принёс её вчера, я принял бы её от тебя, а сегодня она мне не нужна»».
Затем приводится также хадис Харисы ибн Вахба, который уже упоминался в главе о милостыне перед отказом, где говорится: «Человек идёт с милостыней, а другой говорит: «Если бы ты принёс её вчера, я принял бы её»». Ибн Рашид сказал: соответствие хадиса переводу в том, что оба они подразумевают, что каждый из них несёт свою милостыню, ибо если он несёт её сам, то скрывает её, и это значит: «Левая рука не знает, что тратит правая». И общий смысл этого — ограничение в этом случае передачей милостыни правой рукой. Он добавил, что это укрепляет, что смыслом является именно передача правой рукой, что подтверждается последующим переводом, где говорится: «Кто приказал своему слуге сделать милостыню, но не передал её сам». И, кажется, здесь имеется в виду тот, кто несёт милостыню сам.
17 — Глава: «Кто приказал своему слуге сделать милостыню, но не передал её сам».
И сказал Абу Муса, что Пророк ﷺ — один из дающих милостыню.
1425 — Передал Усман ибн Аби Шейба, сообщил Джарир, от Мансура, от Шакика, от Масрука, от Аиши رضي الله عنها, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если женщина тратит из пищи своего дома без расточительства, ей будет воздано за то, что она потратила, а её мужу — за то, что он заработал, и казначею — то же самое, и награда одних не уменьшается за счёт других».
[Хадис 1425 — его части в: 1439, 1440, 1441, 2065]
Слова: «باب من أمر خادمه بالصدقة ولم يناول بنفسه» — Зейн ибн аль-Мунир сказал: польза слов «и не передал сам» — предупреждение, что это прощается, и что его слова в предыдущей главе: «милостыня правой рукой» не запрещают давать её через руку другого, хотя непосредственная передача предпочтительнее.
Слова: «И сказал Абу Муса» — имеется в виду аш-Ша’ири.
Слова: «Он один из дающих милостыню» — во всех риваятах аль-Бухари и Муслима зафиксировано с фатхой на букве кяф во множественном числе, аль-Куртуби сказал, что допускается и касра, то есть «он дающий из дающих». И это замечание относится к хадису, который следует после шести глав с упоминанием: «казначей», а казначей — слуга владельца имущества в казне, даже если он не является его слугой.