Он ограничился лишь намёком на это. А связь аята с переводом ясна с той стороны, что расходование на пути Аллаха, когда сдерживание в этом осуждается, более заслуживает осуждения, чем осуждение дающего в других случаях. Аль-Куртуби сказал: сдерживание обычно происходит от скупого и тщеславного, ибо скупец преувеличивает значение дара в своей душе, даже если он сам по себе ничтожен, а тщеславный под влиянием своего самомнения смотрит на себя с величием и считает, что он благодетельствует своим имуществом над получающим, даже если тот лучше его в самом деле. Причиной всего этого является невежество и забывчивость о благодати Аллаха, которой Он одарил его. Если бы он задумался о своей участи, он бы понял, что милость принадлежит принимающему, поскольку она приносит ему пользу.
20 - Глава о том, кто любит ускорять подаяние в тот же день
1430 - Передал нам Абу Асым от Умара ибн Саида, от Ибн Аби Мулика, что Укба ибн аль-Харис ﷺ рассказывал: «Пророк ﷺ совершил с нами молитву аср и поспешил, затем вошёл в дом, но вскоре вышел. Я сказал ему — или было сказано — он ответил: «Я оставил в доме подаяние в виде ткани, и мне не хотелось оставлять его на ночь, поэтому я разделил его«.
Его слова: (Глава о том, кто любит ускорять подаяние в тот же день) — здесь упомянут хадис Укбы ибн аль-Хариса: «Пророк ﷺ совершил с нами молитву аср и поспешил, затем вошёл в дом«. В хадисе говорится: «Я оставил в доме подаяние в виде ткани, и мне не хотелось оставлять его на ночь, поэтому я разделил его«. Ибн Батталь сказал: здесь имеется в виду, что добро следует поспешно совершать, ибо несчастья могут наступить, препятствия помешать, смерть не гарантирована, а промедление не похвально. Другие добавили: это более чистосердечно для совести, более избавляет от нужды, дальше от осуждаемого промедления, приятнее для Господа и стирает грех. Остальные его преимущества уже были упомянуты в конце описания молитвы. Аз-Зайн ибн аль-Мунир сказал: автор перевёл это как предпочтение, хотя можно было сказать: нежелательность оставлять подаяние на ночь, потому что нежелательность прямо выражена в сообщении, а предпочтение ускорения выводится из контекста, где он поспешил войти и разделить, следуя своей привычке предпочитать менее значительное более важному.
Его слова: (оставлять его на ночь) означает: оставить до наступления ночи. Говорят: «человек ночевал« — вошёл в ночь. «Оставить на ночь« — значит оставить до наступления ночи.
21 - Глава о поощрении к подаянию и заступничестве в нём
1431 - Передал нам Муслим, передал нам Шуъба, передал нам Адий от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Пророк ﷺ вышел в день праздника и совершил два ракаата молитвы, не совершая их ни до, ни после, затем обратился к женщинам — при нём был Билал — и наставлял их, велел им подавать милостыню, и женщина стала бросать медные монеты«.
1432 - Передал нам Муса ибн Исмаил, передал нам Абд аль-Вахид, передал нам Абу Бурда ибн Абдуллах ибн Аби Бурда, передал нам Абу Бурда ибн Аби Муса от отца (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Когда к Посланнику Аллаха ﷺ приходил просящий или к нему обращались с просьбой, он говорил: 'Заступайтесь, и вам будет вознаграждение, и Аллах исполнит через язык Посланника Своего ﷺ, что пожелает'«.
[Хадис 1432 — его части в: 6027, 6028, 7476]
1433 - Передал нам Садака ибн аль-Фадль, сообщил нам Абда от Хишама, от Фатимы, от Асмаа (да будет доволен ими Аллах) она сказала: