Глава 30 — О произнесении талбийи при спуске в долину
Хадис 1555 — Передал нам Мухаммад ибн аль-Муснна, он сказал: «Передал мне Ибн Абу Адий, от Ибн Ауна, от Муджахида, что мы были у Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), и упомянули Даджаля, сказав, что написано между его глазами «кафир» (неверующий). Ибн Аббас ответил: «Я этого не слышал, но он сказал: ‚Что касается Мусы, то как будто я вижу его, когда он спускается в долину и произносит талбийю‘».
(Хадис 1555 — начало и конец его в 3355 и 5913)
Комментарий к слову: «Глава о талбийе при спуске в долину» — здесь приведён хадис Ибн Аббаса: «Что касается Мусы, то как будто я вижу его, когда он спускается в долину и произносит талбийю». В этом хадисе содержится рассказ, и этот же иснад будет приведён более полно в книге о платье.
Что касается слов: «Как будто я вижу его», то аль-Мухаллаб сказал, что это заблуждение одного из передатчиков, так как нет свидетельств или сообщений о том, что Муса жив и что он совершит хадж. Это передано от Исы, и передатчик перепутал. Об этом свидетельствует и его слова в другом хадисе: «Сын Марьям будет произносить талбийю у ущелья ар-Руваха». Это ошибка надёжных передатчиков, основанная лишь на предположении. В книге о платье будет приведён этот же иснад с добавлением упоминания Ибрахима, и тогда возникает вопрос: можно ли сказать, что передатчик ошибся и добавил его?
Муслим передал этот хадис по пути Абу аль-Алия от Ибн Аббаса с формулировкой: «Как будто я вижу Мусу, спускающегося с горы, вставляющего пальцы в уши, проходящего по этой долине и обращающегося к Аллаху с талбийей». Это было сказано, когда он проходил через долину аль-Азрак. Из этого можно понять название долины, которая находится за Амджем, в миле от Мекки. Амдж — с открытым хамзой, мимом и джимом — это деревня с садами там.
В этом хадисе также упоминается Юнус. Можно ли сказать, что другой передатчик ошибся и добавил Юнуса? Учёные, занимающиеся проверкой, расходятся во мнениях относительно смысла слов: «Как будто я вижу».
Первое мнение: это действительно так, и пророки живы у своего Господа и получают пропитание, поэтому нет препятствий, чтобы они совершали хадж в этом состоянии, как это подтверждается достоверным хадисом Муслима от Анаса, что ﷺ видел Мусу стоящим в могиле и совершающим молитву. Аль-Куртуби сказал, что им была любима богобоязненность, и они поклоняются, исходя из побуждений своих душ, а не из обязательств, как вдохновляются обитатели рая поминанием. Это подтверждается тем, что деяния в загробной жизни — это поминание и молитва, как сказано в аяте: ﴿دعواهم فيها سبحانك اللهم﴾. Но полное объяснение этого направления в том, что под «видением» понимаются их души, которые, возможно, были представлены пророку ﷺ в этом мире, как была представлена ему ночь Исра. Тела же их находятся в могилах. Ибн аль-Мунир и другие сказали, что Аллах создаёт подобие их душ, и он видит их наяву, как во сне.
Второе мнение: как будто ему были представлены их состояния, которые были в земной жизни — как они поклонялись, как совершали хадж и как произносили талбийю, и поэтому он сказал «как будто я вижу».
Третье мнение: как будто ему было сообщено об этом через откровение, и из-за твёрдой уверенности он сказал: «Как будто я вижу его».
Четвёртое мнение: как будто это был сон, который предшествовал ему, и он рассказал о нём, когда совершал хадж, вспоминая.