1570 - Передал нам Мусаддад, передал нам Хаммад ибн Зайд, от Айюба, который сказал: «Слышал я Муджахида, говорившего: «Передал нам Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен им Аллах): мы прибыли с Посланником Аллаха ﷺ, и мы говорили: «Лаббайк, Аллахумма, лаббайк» с намерением хаджа. Тогда Посланник Аллаха ﷺ приказал нам, и мы сделали это умрой.»
Комментарий: Заголовок «Глава о том, кто произносил талбию с намерением хаджа и называл это так» содержит сокращённый хадис Джабира через Муджахида, который ясен в том, что ему приписывается, и из него извлекается отмена хаджа в умру. Большинство учёных считают этот хадис отменённым, тогда как Ибн Аббас придерживался мнения, что он достоверен, и так же говорил Ахмад и небольшая группа учёных.
36 - Глава о таматту‘ при жизни Посланника Аллаха ﷺ
1571 - Передал нам Муса ибн Исмаил, передал нам Хаммам, от Катаде, который сказал: «Передал мне Мутарриф, от Имрана (да будет доволен им Аллах): «Мы совершали таматту‘ при жизни Посланника Аллаха ﷺ, и был ниспослан Коран». Тогда один человек высказывал своё мнение, как ему угодно.»
Комментарий: Заголовок «Глава о таматту‘ при жизни Посланника Аллаха ﷺ» так передаётся в риваяте Абу Зарра, а в других вариантах опускается «при жизни...» и так далее, у некоторых — без перевода, как отметил Исмаили, и первый вариант предпочтительнее. В переводе содержится намёк на разногласия по этому вопросу, хотя в итоге дело устоялось на разрешении.
«Передал мне Мутарриф» — это сын Абдуллаха ибн Шиххира, и все передатчики в иснаде басрийцы.
«От Имрана» — это сын Хусейна аль-Хузаи, и у Муслима есть риваят от Шуббы, от Катаде, от Мутаррифа: Имран ибн Хусейн посылал меня во время болезни, в которой он скончался, говоря: «Я был твоим рассказчиком хадисов, может быть, Аллах принесёт тебе пользу», и он упомянул этот хадис.
«И был ниспослан Коран» — то есть, в смысле разрешения, указывая на слова Всевышнего: ﴿Так кто совершит таматту‘ с умрой до хаджа﴾. Муслим передал от Абд ас-Самада ибн Абд аль-Вариса, от Хаммама, с формулировкой: «И не был ниспослан в этом запрет в Коране», то есть запрет. Это проясняется другим риваятом Муслима от Шуббы и Са‘ида ибн Аби Арубы, оба от Катаде, с формулировкой: «Потом не был ниспослан в ней Книга Аллаха и не запретил её Пророк Аллаха». Из пути Шуббы, от Хумейда ибн Хилаля, от Мутаррифа добавлено: «И не был ниспослан в ней Коран с запретом». Из пути Абу аль-Аля, от Мутаррифа: «Не была ниспослана аята, отменяющая это, и не запретил её до своей смерти». Из пути Исмаили, от Аффана, от Хаммама: «Мы совершали таматту‘ с Посланником Аллаха ﷺ, и был ниспослан Коран, и Посланник Аллаха ﷺ не запретил нам, и ничто не отменило это». Это передал автор в толковании суры «Корова» от Абу Раджа аль-‘Утариди, от Имрана с формулировкой: «Была ниспослана аята о таматту‘ в Книге Аллаха, и мы совершали это с Посланником Аллаха ﷺ, и не был ниспослан запрет в Коране, и он не запретил это до смерти». Тогда один человек высказывал своё мнение, как ему угодно.
«Сказал один человек по своему мнению» — в риваяте Абу аль-Аля: «Каждый человек после этого высказывал то, что хотел». Говоривший это — Имран ибн Хусейн, и ошибочно полагать, что Мутарриф был передатчиком от него, чтобы это утверждать.