[Хадис 1614 — его иные части в: 1612, 1613, 1632, 5193]
Его слово: («Глава о касании угла посохом»). (المحجن) — с кясрой над «мим», сукуном над «ха» и фатхой над «джим», после которой «нун»; это посох с изогнутым концом. Слово «хаджан» означает изогнутость, и этим же именем назван Хаджун (место в Мекке). А «истилям» — форма «ифти‘аль» от «саля́м» (с фатхой), то есть приветствие, — так сказал аль-Азхари. Другие говорят, что оно происходит от «силям» (с кясрой), то есть камень, а смысл в том, что паломник указывает своим посохом на угол, пока не коснётся его.
Его слово: («от Убайдуллаха»). Так сказал Юнус, но с ним не согласились аль-Лейс, Усама ибн Зейд и Замъа ибн Салих, передавшие этот хадис от аз-Зухри со словами: «Дошло до меня от Ибн Аббаса». Из-за этой тонкости аль-Бухари подкрепил его путём передачи через племянника аз-Зухри, сказав: «Его подтвердил ад-Дараварди, передавший от племянника аз-Зухри». Это подтверждение привёл аль-Исмаили от аль-Хусейна ибн Суфьяна, от Мухаммада ибн Аббада, от Абд аль-Азиза ад-Дараварди, который упомянул этот хадис, но не сказал «в прощальном хадже» и не сказал «на верблюде». Обсуждение вопроса о совершении обхода Каабы верхом на верблюде будет дано после пятнадцати глав.
Его слово: («касался угла посохом»). У Муслима в хадисе Абу ат-Туфайля добавлено: «и целовал посох». А в его же хадисе от Ибн Умара сказано, что он касался Камня рукой, затем целовал её и поднимал её так, чтобы это было видно. А у Саида ибн Мансура через путь Атаа сказано: «Я видел Абу Саида, Абу Хурайру, Ибн Умара и Джабира — когда они касались Камня, они целовали свои руки». Его спросили: «А Ибн Аббас?» Он ответил: «И Ибн Аббас», — и, кажется, добавил: «часто». На основании этого большинство учёных считает, что сунна заключается в том, чтобы касаться угла и целовать свою руку; если же человек не может коснуться его рукой, он касается его каким-либо предметом, находящимся в его руке, и целует этот предмет; если же и это невозможно, он указывает на него и этим ограничивается. От Малика передана риваят, что руку не целуют, и так же сказал аль-Касим. А в другой риваяте у маликитов говорится, что кладут руку на рот без поцелуя.
59 — Глава о том, кто касался только двух йеменских углов
1608 — И сказал Мухаммад ибн Бакр: сообщил нам Ибн Джурайдж: сообщил мне Амр ибн Динар от Абу аш-Ша‘са, что он сказал: «А кто же станет остерегаться чего-либо из [углов] Дома?» А Муавия касался всех углов, и Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал ему: «Эти два угла не касаются». Тот ответил: «Ничто из Дома не является покинутым [вниманием]». А Ибн аз-Зубайр (да будет доволен им Аллах) касался их всех.
1609 — Передал нам Абу аль-Валид: передал нам Лейс от Ибн Шихаба, от Салима ибн Абдуллаха, от его отца (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я не видел, чтобы Пророк ﷺ касался чего-либо из Дома, кроме двух йеменских углов».
Его слово: («Глава о том, кто касался только двух йеменских углов»), то есть помимо двух шамийских углов. Слово «аль-Ямани» произносится с облегчённой «я» согласно наиболее известному мнению, поскольку алиф здесь замена буквы «я» относительной принадлежности (нисба), и если бы её усилили, получилось бы сочетание замены и того, что заменяется. Сибавейх же допускал усиление и говорил, что алиф здесь избыточен.
Его слово: («И сказал Мухаммад ибн Бакр: сообщил нам Ибн Джурайдж»). Я не встречал этого через путь Мухаммада ибн Бакра; аль-Джаузаки передал это через путь Усмана ибн аль-Хайсама с тем же текстом. А слово «ман» в выражении «а кто же остерегается» — вопросительное, употреблённое в смысле осуждения.
Его слово: («А Муавия касался всех углов»). Это передано с полным иснадом у Ахмада, ат-Тирмизи и аль-Хакима через путь Абдуллаха ибн Усмана ибн Хайсама от Абу ат-Туфайля, который сказал: «Я был с Ибн Аббасом и Муавией, и Муавия не проходил мимо ни одного угла без того, чтобы его коснуться. Тогда Ибн Аббас сказал: «Посланник Аллаха ﷺ касался только Камня и йеменского угла». Муавия ответил: «Ничто из Дома не является покинутым [вниманием]»». Муслим привёл только возведённую часть этого хадиса иным путём от Ибн Аббаса. А Ахмад также передал через путь Шубы от Катады, от Абу ат-Туфайля, который сказал: «Муавия и Ибн Аббас совершали хадж, и Ибн Аббас стал касаться».