Хадис № 1611

И как же можно оставить его, когда он обходится вокруг него? Однако мы следуем сунне либо действием, либо воздержанием. Если бы оставление прикосновения к ним считалось оставлением (هجراً), то оставление прикосновения ко всем углам было бы тоже оставлением, но никто так не говорит. Из этого следует соблюдение иерархий и отдача каждому его права, а также определение каждому его положения. (Польза): В Каабе четыре угла. Первый из них обладает двумя достоинствами: наличие в нем Чёрного Камня и то, что он установлен на основаниях Ибрахима. Второй угол имеет только второе достоинство, а у двух остальных нет ни одного из них. Поэтому первый угол целуют, а второй принимают в руку, тогда как два других не целуют и не принимают в руку — таково мнение большинства. Некоторые же предпочитают также целовать йеманский угол. (Другая польза): Некоторые вывели из законности целования углов разрешение целовать всякого, кто заслуживает почитания, будь то человек или иное. Что касается целования руки человека, это рассматривается в книге об этикете. Что же касается прочего, то от имама Ахмада передается, что его спросили о целовании минбара Пророка ﷺ и его могилы, и он не видел в этом вреда. Некоторые из его последователей сомневались в достоверности этого. От Ибн Аби ас-Сайфа аль-Йемани, одного из ученых из Мекки из шафиитской школы, передается разрешение целовать Коран, части хадисов и могилы праведников. (1) И с Богом успех. Глава 60 — О целовании камня 1610 — Ахмад ибн Синан рассказал нам, Язид ибн Харун сообщил нам, Варка’ сообщил нам, Зайд ибн Аслам от отца своего сказал: «Я видел, как Умар ибн аль-Хаттаб ﷺ целовал камень и сказал: «Если бы я не видел, что Посланник Аллаха ﷺ целовал тебя, я бы не поцеловал тебя»». 1611 — Мусаддад рассказал нам, Хаммад от Зубайра ибн Араби сказал: «Один человек спросил Ибн Умара ﷺ о прикосновении к камню. Он ответил: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ прикасался к нему и целовал его». Я спросил: «Что делать, если меня толкают? Что делать, если меня превосходят числом?» Он сказал: «Ставь «что делать» справа. Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ прикасался к нему и целовал его»». Комментарий: «Глава о целовании камня» — с фатхой на мим и джим, то есть о Чёрном Камне. Здесь приведен краткий хадис об Умаре, хотя ранее уже говорилось об этом. Затем приводится хадис Ибн Умара: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ прикасался к нему и целовал его», а также от Ибн аль-Мунзира через Абу Халида от Убайда Аллаха, от Нафи’: «Я видел, как Ибн Умар прикасался к камню и целовал его, и не оставлял этого с тех пор, как видел, что Посланник Аллаха ﷺ так делает». Из этого следует предпочтительность сочетания прикосновения и целования, в отличие от йеманского угла, который только принимают в руку, а целуют ртом. Шафии передал с другой стороны от Ибн Умара, что Пророк ﷺ обращался лицом к камню, прикасался к нему, а затем долго прикасался губами. Этот хадис относится именно к Чёрному Камню, поскольку он обладает двумя достоинствами, как было сказано. «Рассказывает нам Хаммад» — в передаче Абу аль-Вакта ибн Зейда. «От Зубайра ибн Араби» — в передаче Абу Дауда ат-Тайалиси, от Хаммада рассказал нам Зубайр. «Спросил человек» — это Зубайр, рассказчик, так же передается у Абу Дауда ат-Тайалиси: от Хаммада рассказал нам Зубайр, я спросил Ибн Умара. «Если меня толкают» — то есть «скажи мне, что делать, если меня толкают», слово «толкают» произносится с даммой на зай, без удлинения. (1) Правила, относящиеся к религии, должны быть подтверждены в религиозных текстах. Всё, что не было принято во времена законодательного периода и не подтверждается в текстах, отвергается. Уже приводилось высказывание имама аш-Шафии: «Но мы следуем сунне либо действием, либо воздержанием», что соответствует словам Амир аль-Муминин Умара, обращенного к Чёрному Камню (см. номера 1597 и 1610). Это тексты, и далее будет приведено высказывание Хафиза об Ибн Умаре в ответ на вопрос о прикосновении к камню: «Если он слышит хадис, он должен принять его и остерегаться мнений». Отклонение от этого способа — изменение религии и уход от того, что желал Аллах.