1726 - Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб ибн Абу Хамза, сказал Нафи: Ибн Умар ﷺ говорил: «Посланник Аллаха ﷺ побрил голову во время своего хаджа». [Хадис 1726 — начало и конец в: 4410, 4411]
1727 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Нафи от Абдуллаха ибн Умара ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, помилуй побрившихся». Сказали: «А тех, кто укоротил?» — «О Посланник Аллаха». Он ответил: «О Аллах, помилуй побрившихся». Снова сказали: «А тех, кто укоротил, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «И тех, кто укоротил». И сказал аль-Лайс: «Нафи рассказывал мне, да помилует его Аллах, о побрившихся один или два раза, а также сказал Убайдуллах, что Нафи говорил в четвёртый раз: «и тех, кто укоротил»».
1728 - Передал нам Айяш ибн аль-Валид, сообщил нам Мухаммад ибн Фудайл, рассказал нам Умара ибн аль-Каъкаъ от Абу Зуръа от Абу Хурайры رضي الله عنه, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, прости побрившихся». Сказали: «А тех, кто укоротил?» Он сказал: «О Аллах, прости побрившихся». Сказали: «А тех, кто укоротил?» Он повторил это трижды и сказал: «И тех, кто укоротил»».
1729 - Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Асма, сообщил нам Джувейрия ибн Асма, от Нафи, что Абдуллах ибн Умар ﷺ сказал: «Пророк ﷺ побрил голову, а группа его сподвижников побрилась, а некоторые укоротили».
1730 - Передал нам Абу Асим, от Ибн Джурейджа, от аль-Хасана ибн Муслима, от Тавса, от Ибн Аббаса, от Муавии رضي الله عنه, что он сказал: «Я укоротил волосы по примеру Посланника Аллаха ﷺ с помощью ножниц».
Слова: «Глава о побривании и укорочении при их разрешении (الحَلْقِ وَالتَّقْصِيرِ عِنْدَ الْإِحْلَالِ)» — Ибн аль-Мунир сказал в своей хашии: «Аль-Бухари, по его переводу, понимал под этим, что побривание является одним из обрядов (нусук) согласно слову «при разрешении» (عِنْدَ الْإِحْلَالِ), то есть то, что совершается при разрешении, а не само снятие запрета (тахаллул). И, кажется, он доказал это своим ﷺ призывом к тому, кто это совершает, а призыв подразумевает награду, а награда бывает только за поклонение, а не за дозволенное. Также предпочтение побривания перед укорочением указывает на это, поскольку дозволенное не имеет различий по достоинству. Утверждение, что побривание — это нусук, является мнением большинства, кроме ослабленной риваяты от шафиитского мнения, что это разрешение запрещённого. И слова Ибн аль-Мунзира могли создать впечатление, что шафиит един в этом, но также передавалось от Ата, от Абу Юсуфа, и это риваят от Ахмада и некоторых маликитов, и об этом будет сказано после двух глав.
Затем автор в главе упомянул три риваята от Ибн Умара.