Не является обязательным, но если пожелает, может укоротить. Это мнение аш-Шафии в «Аль-Джадиде», и для первого мнения нет явного доказательства. Наиболее значимое из того, что в этом отношении будет приведено в разделе о ношении одежды, — это слова от Омара (да будет доволен им Аллах): «Кто заплетает волосы, пусть побреется». В этом разделе автор приводит хадис Хафсы, в котором сказано: «Я заплела волосы», и в нем нет указания на обязательность бритья, хотя известно из состояния Посланника ﷺ, что он побрил голову во время своего хаджа. Это было прямо передано в хадисе Ибн Омара, как в первом разделе после этого, и Ибн Батталь сопроводил его хадисом Хафсы, включив его в этот раздел из-за соответствия теме. Я не раз говорил, что не обязательно приводить все, что содержится в хадисе в переводе, достаточно одной передачи. Ранее речь шла о хадисе Хафсы в разделе о таматту' и киране.
127 - Раздел о бритье и укорочении при ихраме
1726 - Передал нам Абу аль-Яман, сообщил Шуайб ибн Абу Хамза, сказал Нафи': Ибн Омар (да будет доволен им Аллах) говорил: «Посланник Аллаха ﷺ побрил голову во время своего хаджа».
[Хадис 1726 — его концы в: 4410, 4411]
1727 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил Малик от Нафи' от Абдуллаха ибн Омара (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, помилуй тех, кто бреется». Они сказали: «А тех, кто укорачивает, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «О Аллах, помилуй тех, кто бреется». Они сказали: «А тех, кто укорачивает, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «И тех, кто укорачивает». А аль-Лайс сказал: «Нафи' рассказывал мне, да помилует его Аллах, о милости к бреющимся один или два раза». А Убайдуллах сказал: «Нафи' рассказывал мне, и в четвертый раз сказал: 'И к укорачивающим'».
1728 - Передал нам Айяш ибн аль-Валид, сообщил Мухаммад ибн Фудхайл, рассказал Умара ибн аль-Ка'ка', от Абу Зур'а, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: 'О Аллах, прости бреющихся'. Они сказали: 'А укорачивающих?' Он сказал: 'О Аллах, прости бреющихся'. Они сказали: 'А укорачивающих?' Он повторил это трижды и сказал: 'И укорачивающих'».
1729 - Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Асма', сообщил Джувейрийя ибн Асма', от Нафи': Абдуллах ибн Омар сказал: «Пророк ﷺ побрил голову, а часть его сподвижников укоротила волосы».
1730 - Передал нам Абу Асим, от Ибн Джурейджа, от аль-Хасан ибн Муслима, от Тавса, от Ибн Аббаса, от Муавии (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Я укоротил волосы по примеру Посланника Аллаха ﷺ с помощью ножниц».
Относительно названия раздела: «Раздел о бритье и укорочении при ихраме» Ибн аль-Мунир в своей хашии (пояснении) сказал: «Аль-Бухари понимал из этого заголовка, что бритье является одним из ритуалов, поскольку сказано: 'при ихраме', то есть то, что совершается при ихраме, а не само снятие ихрама. И, кажется, он опирается на это на его мольбу ﷺ за того, кто совершает это, а мольба подразумевает награду, а награда бывает только за поклонение, а не за дозволенное. Также предпочтение бритья над укорочением подразумевает это, так как дозволенное не имеет превосходства. Мнение, что бритье — это ритуал, является мнением большинства, за исключением усиленной риваяты аш-Шафии, что это разрешение запрещенного. Речь Ибн аль-Мунзира могла создать впечатление, что аш-Шафии единственный, кто так считает, но это также передавалось от Ата, от Абу Юсуфа, и является риваятой от Ахмада и некоторых маликитов, и об этом будет сказано после двух разделов.
Затем автор упомянул в разделе три хадиса от Ибн Омара.