И таково мнение аш-Шафии в его новом учении, тогда как у первого мнения нет ясного довода. Наивысшее, что есть в его пользу, — это то, что будет приведено далее в книге об одежде: слова Умара, что тот, кто заплёл волосы, должен обрить голову. Автор привёл в этой главе хадис Хафсы, где сказано: «Поистине, я скатала волосы (лаббадту)», но там нет упоминания о бритье, разве что из его положения ﷺ известно, что он обрил голову во время своего хаджа. И это передано ясно в хадисе Ибн Умара, как в начале следующей главы. Ибн Батталь присоединил к этому хадис Хафсы и отнёс его к данной главе из-за его соответствия заглавию. Я уже не раз говорил, что автору не обязательно приводить в подтверждение заглавия всё содержание хадиса — достаточно, если находится в нём хотя бы одно соответствие. Речь о хадисе Хафсы уже была ранее, в главе о тамматту' и киране.
127 — Глава о бритье и укорачивании волос при выходе из ихрама
1726 — Рассказал нам Абу аль-Йаман, сообщил нам Шуайб ибн Абу Хамза, сказал Нафи: Ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) говорил: «Посланник Аллаха ﷺ обрил голову во время своего хаджа».
[Хадис 1726 — его продолжения в: 4410, 4411]
1727 — Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Нафи от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, помилуй обривших головы!» Сказали: «А укоротивших волосы, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «О Аллах, помилуй обривших головы!» Сказали: «А укоротивших волосы, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «И укоротивших волосы». И сказал аль-Лейс: рассказал мне Нафи: «Да помилует Аллах обривших головы», один раз или два раза, и сказал Убайдуллах: рассказал мне Нафи, и в четвёртый раз он сказал: «И укоротивших волосы».
1728 — Рассказал нам Аййаш ибн аль-Валид, рассказал нам Мухаммад ибн Фудайль, рассказал нам Умара ибн аль-Каккаа от Абу Зур'а от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «О Аллах, прости обривших головы!» Сказали: «И укоротивших волосы?» Сказал: «О Аллах, прости обривших головы!» Сказали: «И укоротивших волосы?» — он повторил это трижды. Сказал: «И укоротивших волосы».
1729 — Рассказал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Асма, рассказал нам Джувайрия ибн Асма от Нафи, что Абдуллах ибн Умар сказал: «Пророк ﷺ и часть его сподвижников обрили головы, а некоторые из них укоротили волосы».
1730 — Рассказал нам Абу Асим от Ибн Джурайджа от аль-Хасана ибн Муслима от Тавуса от Ибн Аббаса от Муавии (да будет доволен им Аллах), сказал: «Я укоротил волосы Посланнику Аллаха ﷺ наконечником стрелы (мишкас)».
Его слово («Глава о бритье и укорачивании волос при выходе из ихрама»): сказал Ибн аль-Мунир в примечаниях: аль-Бухари дал понять этим заглавием, что бритьё является обрядом (нусук), исходя из его слов «при выходе из ихрама», ведь то, что совершается при выходе из ихрама, не есть само это выхождение из ихрама. И, по-видимому, он опирался в этом на мольбу Пророка ﷺ за того, кто совершает это действие, а мольба указывает на награду, а награда бывает только за поклонение, а не за дозволенные (мубах) действия. Также предпочтение бритья укорачиванию указывает на то же самое, ибо дозволенные действия не могут превосходить друг друга. Мнение о том, что бритьё является обрядом, — это мнение большинства учёных, за исключением ослабленного риваята от аш-Шафии, что это — дозволение запретного. Слова Ибн аль-Мунзира создают впечатление, будто аш-Шафии был единственным, кто так считал, однако это передано также от Атаа и от Абу Юсуфа, и это риваят от Ахмада и от некоторых маликитов. То, что относится к этому вопросу, будет приведено после двух глав.
Затем автор упомянул в этой главе от Ибн Умара три...