Этот хадис и подобные ему переданы Ахмадом от хадиса Ал-Адда'а ибн Халид. Этот хадис, который зафиксирован в Сахихе с указанием, что ﷺ произнес его в день Нахр, достоверно подтверждает, что он произносил его и ранее, в день Арафа. Что касается хадисов, в которых сподвижники прямо указывают, что ﷺ произносил проповедь в день Нахр, кроме уже упомянутого, то среди них хадис аль-Хирмаса ибн Зияда, приведенный Абу Даудом, в котором сказано: «Я видел Пророка ﷺ, который проповедовал людям на своей ядовито-белой верблюдице в день жертвоприношения». Также хадис Абу Умамы: «Я слышал проповедь Пророка ﷺ в Миня в день Нахр», переданный Абдуррахманом. Хадис Муаза: «Посланник Аллаха ﷺ проповедовал нам, когда мы были в Миня», также передан. Хадис Рафи'а ибн Амра: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ, который проповедовал людям в Миня, когда наступило утро», также передан. Кроме того, из мурсалей Масрука передается, что Пророк ﷺ проповедовал в день Нахр. И Аллах знает лучше.
133 - ГЛАВА: НОЧУЮТ ЛИ ПРИВОДЧИКИ ВОДЫ ИЛИ ИНЫЕ В МЕККЕ В НОЧИ МИНЯ
1743 - Передал нам Мухаммад ибн Убайд ибн Маймун, передал нам Иса ибн Юнус, от Убайда, от Нафи', от Ибн Умара ﷺ: Пророк ﷺ разрешил...
1744 - Передал нам Яхья ибн Муса, передал нам Мухаммад ибн Бакр, сообщил нам Ибн Джурейдж, сообщил мне Убайд Аллах, от Нафи', от Ибн Умара ﷺ: что Пророк ﷺ разрешил...
1745 - Передал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, передал нам отец мой, сообщил нам Убайд Аллах, сказал: Мне рассказал Нафи', от Ибн Умара ﷺ, что аль-Аббас رضي الله عنه просил разрешения у Пророка ﷺ ночевать в Мекке несколько ночей в Миня ради своей обязанности по подвозу воды, и он получил разрешение. За ним последовали Абу Усама, Укба ибн Халид и Абу Дамра.
Комментарий:
Название главы «Ночуют ли приводчики воды или иные в Мекке в ночи Миня» подразумевает, что под «иными» понимаются те, у кого есть уважительная причина, например болезнь или занятость, как у дровосеков и пастухов.
«От Убайда» — это Убайд ибн Умар аль-Умари.
Фраза «Пророк ﷺ разрешил» сокращена и отнесена к последующему тексту. В передаче у Исмаили через Ибрахима ибн Мусу, от Исы ибн Юнуса, упомянутого в иснаде, говорится, что Пророк ﷺ разрешил аль-Аббасу ночевать в Мекке в дни Миня ради подвозки воды.
В передаче от Ибн Джурейджа «Пророк ﷺ разрешил» также сокращено и отнесено к последующему тексту. В передаче Ахмада в Муснаде от Мухаммада ибн Бакра, упомянутого в иснаде, говорится, что он разрешил аль-Аббасу ибн Абд аль-Мутталибу ночевать в Мекке несколько ночей в Миня ради подвозки воды.
Фраза «За ним последовал Абу Усама» означает, что он последовал за Ибн Нумайром. Это подтверждено Муслимом, от Абу Бакра ибн Аби Шейбы, который сказал: «Передал нам Ибн Аби Шейба, который передал от Ибн Нумайра и Абу Усамы, от Убайда Аллаха», и текст совпадает с риваятом Ибн Нумайра.
«Укба ибн Халид» подтвержден Усманом ибн Аби Шейбой в его Муснаде от него.
«Абу Дамра» означает Анаса ибн Ияда, который уже упоминался в главе о подвозке воды паломникам во время обходов, и его текст совпадает с риваятом Ибн Нумайра.
Особенность, на которую указывает Бухари, приводя эти подтверждения после того, как он привел три пути, заключается в сомнении, возникшем в риваяте Яхьи ибн Саида аль-Каттана в его связке.