1767 — Рассказал нам Ибрахим ибн аль-Мунзир: рассказал нам Абу Дамра: рассказал нам Муса ибн Укба со слов Нафи‘а о том, что Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) проводил ночь в Зу Тува, между двумя перевалами, а затем входил через тот перевал, что расположен в верхней части Мекки. Когда он прибывал в Мекку для совершения хаджа или умры, он опускал на колени свою верблюдицу только у ворот мечети, затем входил и подходил к чёрному углу, начиная обход с него, и совершал обход семь раз: три раза быстрым шагом и четыре раза обычным шагом. Затем он уходил и совершал молитву в два поклона, после чего, прежде чем вернуться к себе домой, направлялся совершать обход между Сафой и Марвой. А когда он возвращался с хаджа или умры, он опускал верблюдицу на колени в долине Батха, что в Зу-ль-Хуляйфе, где Пророк ﷺ обычно опускал её на колени.
1768 — Рассказал нам Абдуллах ибн Абд аль-Ваххаб: рассказал нам Халид ибн аль-Харис, который сказал: Убайдуллаха спросили о мухассабе, и Убайдуллах рассказал нам со слов Нафи‘а, который сказал: там останавливался Посланник Аллаха ﷺ, а также Умар и Ибн Умар. И передано от Нафи‘а, что Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) совершал там — то есть в мухассабе — молитвы полуденную и послеполуденную — и, кажется, он сказал: и закатную, — Халид сказал: относительно ночной молитвы у меня нет сомнений, — а затем немного дремал, и упоминал это со слов Пророка ﷺ.
Его слово («глава о остановке в Зу Тува перед входом в Мекку и об остановке в долине Батха, что в Зу-ль-Хуляйфе») — то есть перед входом в Медину. Цель этого заголовка — указать на то, что следование за ним ﷺ в остановках на его местах не ограничивается мухассабом. Ранее уже говорилось о месте входа в Мекку в начале книги о хадже, а об остановке в долине Батха в Зу-ль-Хуляйфе прямо говорится в хадисе настоящей главы.
Его слово («би-зи-т-Тува») — так у аль-Мустамли и ас-Сарахси с добавлением определённого артикля «аль», а у других — без него.
Его слово («между двумя перевалами») — то есть в том месте, что находится между двумя перевалами.
Его слово («опускал на колени свою верблюдицу только у ворот мечети») — то есть когда он проводил ночь в Зу Тува, а затем наступало утро, он садился на свою верблюдицу и не опускал её на колени, кроме как у ворот мечети.
Его слово («и совершал молитву в два поклона») — а в риваяте аль-Кушмихани: «в два рак‘ата».
Его слово («а когда он возвращался») — то есть направлялся обратно в сторону Медины.
Его слово («Убайдуллаха спросили») — то есть Убайдуллаха ибн Умара ибн Хафса ибн Асима ибн Умара ибн аль-Хаттаба аль-Умари.
Его слово («там останавливался Посланник Аллаха ﷺ, а также Умар и Ибн Умар») — это передано от Пророка ﷺ как мурсаль, от Умара — как мункати‘ (с разрывом), а от Ибн Умара — как мавсуль (непрерывно связанный иснад). Возможно, что Нафи‘ слышал это от самого Ибн Умара, и тогда всё это было бы связанным иснадом; на это указывает риваят Абд ар-Раззака, который я привёл ранее в предыдущей главе.
Его слово («и от Нафи‘а») — это присоединено к предшествующему иснаду и не является муалляк (прерванным иснадом с пропуском начального звена); аль-Байхаки передал это через путь Хумайда ибн Мас‘ады от Халида ибн аль-Хариса подобным образом.
Его слово («совершал там молитвы — то есть в мухассабе») — сказано, что здесь местоимение женского рода объяснено словом мужского рода, имея в виду местность, а также потому, что одно из названий этого места — «Батха».
Его слово («сказал Халид») — то есть Ибн аль-Харис, передатчик основного иснада, и это подтверждает предшествующее присоединение.
Его слово («относительно ночной молитвы у меня нет сомнений») — он имеет в виду, что он сомневался в упоминании закатной молитвы. А Суфьян ибн Уяйна передал это без каких-либо сомнений ни относительно закатной молитвы, ни относительно других, со слов Айюба и Убайдуллаха ибн Умара — оба со слов Нафи‘а — о том, что Ибн Умар совершал в Абтахе полуденную, послеполуденную, закатную и ночную молитвы, а затем немного дремал. Это передал аль-Исмаили, и это же есть у Абу Дауда через путь Хаммада ибн Салямы от Хумайда от Бакра ибн Абдуллаха аль-Музани, а также от Айюба от Нафи‘а — оба со слов Ибн Умара.
149 — Глава о том, кто останавливался в Зу Тува при возвращении из Мекки
1769 — И сказал Мухаммад ибн Иса: рассказал нам Хаммад со слов Айюба от Нафи‘а от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), что он, когда...