«Богословы, поклоняющиеся, преклоняющиеся, восхваляющие нашего Господа. Истинно исполнил Аллах обещание Свое, и помог Своего раба, и один победил союзников». [Хадис 1797 — его части в: 2995, 3084, 4116, 6385]
Слова: «Глава о том, что говорится при возвращении из хаджа, умры или похода» — здесь составитель приводит рассказы, связанные с этикетом возвращающегося из путешествия, поскольку это относится к паломнику и совершающему умру. Это касается паломника, совершающего умру из дальних стран. Для этого раздела имеется хадис Нафи, переданный от Ибн Умара, о молитвах, которые произносятся при намерении отправиться в путь или при возвращении. Подробный разбор этого текста будет приведён там, если пожелает Аллах Всевышний.
13 — Глава о встрече прибывающих паломников и троих на верховом животном
1798 — Передал нам Муля ибн Асад, передал нам Язид ибн Зурей', передал нам Халид от Икримы от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: когда Пророк ﷺ прибыл в Мекку, его встретили дети Угайлимы из племени Абд аль-Мутталиба, один из них шел перед ним, а другой — позади.
[Хадис 1798 — его части в: 5965, 5966]
Слова: «Глава о встрече прибывающих паломников и троих на верховом животном» — этот раздел включает два постановления. В нём приводится хадис Ибн Аббаса о том, как Пророка ﷺ встретили дети Угайлимы из племени Абд аль-Мутталиба, то есть их мальчики. Значение хадиса в отношении второго постановления очевидно. Этот вопрос был отдельно рассмотрен перед разделом об этикете, и там же приведён этот хадис дословно. Подробный разбор будет там, если пожелает Аллах. Также там будет объяснение имён тех, кто его встречал из племени Абд аль-Мутталиба. Слово «Угайлима» — уменьшительная форма от «Гильма» с касрой под буквой гайн, а «Гильма» — множественное от «Гулам» (мальчик). Что касается первого постановления, оно основано на общем значении хадиса раздела, поскольку прибытие ﷺ в Мекку шире по смыслу, чем прибытие в хадж, умру или поход. Слово «прибывающие» — определение для паломника, так как оно употребляется как в единственном, так и во множественном числе. То, что этот раздел посвящён встрече прибывающего из хаджа, и хадис указывает на это, не противоречит друг другу, поскольку они совпадают по смыслу. И Аллах знает лучше.
14 — Глава о прибытии на рассвете
1799 — Передал нам Ахмад ибн аль-Хаджжадж, передал нам Анас ибн Ийяд, от Убайдуллы, от Нафи, от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ, когда отправлялся в Мекку, молился в мечети Аш-Шаджара, а когда возвращался — молился у Дзи аль-Хульйфа в низине долины и оставался там до утра.
Слова: «Глава о прибытии на рассвете» — здесь приведён хадис Ибн Умара о его выходе ﷺ в Мекку через путь Аш-Шаджара и ночёвке у Дзи аль-Хульйфа при возвращении, а также о том, что в хадисе содержится то, что ему было посвящено. Ранее уже был приведён разбор этого хадиса в начале раздела о хадже.
15 — Глава о входе вечером
1800 — Передал нам Муса ибн Исмаил, передал нам Хаммам, от Исхака ибн Абдуллаха ибн Аби Тальха, от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ не стучался в дверь своей семьи, он входил либо утром, либо вечером.
Слова: «Глава о входе вечером» — аль-Джухари сказал: «Вечер — это время от молитвы Магриб до наступления темноты». Сказано также, что это время от зенита солнца. Я говорю: здесь имеется в виду первое определение. Кажется, что он добавил этот раздел после первого, чтобы пояснить, что вход утром не является обязательным, а запрещённым является...