«Когда они вступали в состояние ихрама (священного обряда) в эпоху джахилии (неведения), они приходили к Дому (Каабе) с его тыла. Тогда Аллах ниспослал: «Не в том заключается благочестие, чтобы входить в дома с их тыла, но благочестие — тот, кто боится Аллаха и входит в дома через их двери»».
Глава 18 — Слово Аллаха, Возвышенного: «И входите в дома через их двери»
1803 — Передал нам Абу аль-Валид, передал нам Шуъба от Абу Исхака, который сказал: «Я слышал аль-Барааʾа ﷺ, который сказал: „Эта аят была ниспослана нам. Ансары, когда они совершали хадж и возвращались, не входили в свои дома через двери, а входили с тыла. Однажды пришёл человек из ансаров и вошёл через дверь своего дома, и, кажется, его за это упрекнули. Тогда была ниспослана аят: „И не является благочестием приходить в дома с тыла, но благочестие — тот, кто боится Аллаха, и входите в дома через их двери“.
Слово: „Дверь“ — это объяснение ниспослания этой аята.
Слово: „От Абу Исхака“ — это Абу Сабиʿи.
Слово: „Ансары, когда они совершали хадж и возвращались“ — это явно указывает на то, что это было характерно именно для ансаров, однако в хадисе Джабира будет сказано, что остальные арабы поступали так же, кроме курайшитов. Это передал Абд ибн Хумайд от мурасли Катады, как сказал аль-Барааʾ, и так же привёл это ат-Табари от мурасли ар-Рабииʿа ибн Анас с подобным содержанием.
Слово: „Когда они совершали хадж“ — будет упомянуто в толковании суры „Аль-Бакара“ через путь Исраила от Абу Исхака в формулировке: „Когда они намеревались войти в состояние ихрам в эпоху джахилии“.
Слово: „Пришёл человек из ансаров“ — это Кутба с даммой на букве „к“ и с последующим смягчением, сын Амир ибн Хадида с мягкими буквами, в ритме „кабира“, ансари, хазраджи, ас-Сулеми, как передал Ибн Хузайма и аль-Хаким в их „Сахихах“ через путь Аммара ибн Зурайка от аль-Амаша, от Абу Суфьяна, от Джабира, который сказал: „Курайш назывались аль-Хумс, и они входили в дома через двери в состоянии ихрам, а ансары и остальные арабы не входили через двери. Однажды Посланник Аллаха ﷺ был в саду и вышел из своей двери, и с ним вышел Кутба ибн Амир ансари. Тогда сказали: „О Посланник Аллаха, Кутба — развратный человек, ведь он вышел с тобой через дверь“. Он спросил: „Что побудило тебя сделать это?“ Он ответил: „Я видел, что ты так делаешь, и поступил так же“. Он сказал: „Я хамси, а моя религия — твоя религия“. Тогда Аллах ниспослал эту аяту“. Этот иснад, хотя и соответствует условиям Муслима, но есть разногласия в его передаче через аль-Амаша от Абу Суфьяна. Его передал Абд ибн Хумайд от него, не упоминая Джабира, что привёл Такий и Абу аш-Шейх в своих толкованиях, так же называл его аль-Калби в толковании от Абу Салиха, от Ибн Аббаса, и так же упоминал Мукаттиль ибн Сулейман в своём толковании.
Аль-Багави и другие толкователи уверенно утверждали, что этому человеку было имя Рифаа ибн Табут, и опирались на то, что привёл Абд ибн Хумайд и Ибн Джарир через путь Давуда ибн Аби Хинда от Кайса ибн Джубайра ан-Нахшали, который сказал: „Когда они намеревались войти в состояние ихрам, они не входили в дом через дверь, а через тыл, и хамсы так поступали. Тогда Посланник Аллаха ﷺ вошёл в дом, и за ним последовал человек по имени Рифаа ибн Табут, который не был из хамсов“.
Затем приводится рассказ, и это…