Муджахид сказал: паломничество (нусук) совершается в Мекке и Мине, кормление — в Мекке, а пост — где пожелает. Близко к этому мнению высказывались аш-Шафии и Абу Ханифа: кровь и кормление предназначены для жителей Харама, а пост — где угодно, поскольку для жителей Харама в этом нет пользы. Некоторые из сподвижников Абу Ханифы и Абу Бакр ибн аль-Джахм из маликитов приравняли кормление к посту и использовали это как доказательство того, что хадж допускает отсрочку, поскольку хадис Кааба указывает на то, что ниспослание слов Всевышнего: ﴿И завершайте хадж и умру ради Аллаха﴾ произошло в Худайбии в шестом году, и в этом вопросе есть обсуждение, и Аллах знает лучше.
9 - Глава о словах Всевышнего: ﴿Так не должно быть разврата﴾
1819 - Передал нам Сулейман ибн Харб, передал нам Шуъба, от Мансура, от Абу Хазима, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто совершил хадж к этому Дому и не совершил разврата и не согрешил, тот вернётся таким, каким его родила мать».
10 - Глава о словах Всевышнего: ﴿И не должно быть непослушания и споров в хадже﴾
1820 - Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, передал нам Суфьян, от Мансура, от Абу Хазима, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что сказал: Пророк ﷺ сказал: «Кто совершил хадж к этому Дому и не совершил разврата и не согрешил, тот вернётся как в день, когда родила его мать».
Комментарий к словам: «Глава о словах Всевышнего: ﴿Так не должно быть разврата﴾» — здесь приведён хадис Абу Хурайры: «Кто совершил хадж к Дому и не совершил разврата», переданный через цепочку Шуъба, от Мансура, от Абу Хазима. Затем сказано: «Глава о словах Всевышнего: ﴿И не должно быть непослушания и споров в хадже﴾» — и приведён тот же хадис, но через цепочку Суфьяна, который является ат-Таври, от Мансура с этим же иснадом. Между двумя цепочками нет различий, кроме слов в риваяте Шуъба: «таким, каким его родила мать» (كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ) и в риваяте Суфьяна: «как в день, когда родила его мать» (كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ). Абу Хазим, упомянутый в обоих местах, — это Салман, раб Аззы аш-Шаджаъийи, и Мансур подтвердил, что слышал его в риваяте Абу Хазима от Шуъба, что исключает объяснение тех, кто ставил под сомнение Мансура из-за различий. Поскольку аль-Байхаки привёл этот хадис через Ибрахима ибн Тахмана, от Мансура, от Хилаль ибн Ясафа, от Абу Хазима, добавив там ещё одного человека, если Ибрахим запомнил хадис, возможно, Мансур передал его от Хилаля, а затем встретил Абу Хазима и услышал от него, и передал хадис двумя способами. Абу Хазим подтвердил, что слышал его от Абу Хурайры, как уже упоминалось в начале главы о хадже, также через Шуъба от Ясара, от Абу Хазима.
Слова «таким, каким его родила мать» означают: свободным от грехов. У ат-Тирмизи есть риваят от Ибн Уййайны, от Мансура, что «ему прощены предыдущие грехи», а у Муслима от риваята Джарира, от Мансура: «Кто пришёл к этому Дому», что является более широким выражением, чем в других риваятах «кто совершил хадж», и можно понимать слово «хадж» в более широком смысле, включая и умру, что уравнивает риваяты «кто пришёл» и «кто совершил хадж», поскольку обычно его приход связан либо с хаджем, либо с умрой. Остальные вопросы были рассмотрены в главе о достоинствах принятых хаджей в начале книги о хадже, а толкование слова «разврат» и то, что упомянуто с ним, приведено в конце хадиса Ибн Аббаса, упомянутого в главе о словах Всевышнего: ﴿Это для тех, чьи семьи не присутствуют в окрестностях Запретной мечети﴾.