Раздел 25 - Хадж детей
1856 - Передал нам Абу ан-Нуъман, передал нам Хаммад ибн Зайд от Убайда ибн Аби Язида, который сказал: «Я слышал Ибн Аббаса ﷺ, говорившего: Пророк ﷺ послал меня или отправил меня вперед в Тикале с группой ночью».
1857 - Передал нам Исхак, передал нам Якуб ибн Ибрахим, передал нам брат моего брата, сын Шихаба, от своего дяди, сообщил мне Убайд Аллах ибн Абд Аллах ибн Утба ибн Масъуд, что Абд Аллах ибн Аббас ﷺ сказал: «Я прибыл, будучи почти взрослым, верхом на своем осле, и Пророк ﷺ стоял и совершал молитву в Мине, пока я не прошел впереди ряда первых, затем слез с осла, и он побежал, после чего я выстроился с людьми позади Пророка ﷺ». И Юнус передал от Ибн Шихаба о Мине в прощальном хадже.
1858 - Передал нам Абд ар-Рахман ибн Юнус, передал нам Хатим ибн Исмаил от Мухаммада ибн Юсуфа от Саиба ибн Язида, который сказал: «Я совершил хадж с Посланником Аллаха ﷺ, будучи семилетним».
1859 - Передал нам Амр ибн Зурара, сообщил нам Касим ибн Малик от Джуайда ибн Абд ар-Рахмана, который сказал: «Я слышал, как Умар ибн Абд аль-Азиз говорил Саибу ибн Язиду, с которым он совершил хадж в Тикале Пророка ﷺ».
Значение заголовка: «Раздел о хадже детей» означает законность его. Похоже, что прямой хадис по этому вопросу не соответствует условию автора, а именно хадис, переданный Муслимом от Курейба от Ибн Аббаса, в котором женщина подняла ребенка и спросила: «О Посланник Аллаха, это хадж?» Он ответил: «Да, и тебе будет вознаграждение». Ибн Батталь отметил, что все имамы фетв согласны с тем, что обязанность (фард) с ребенка снимается до достижения зрелости, однако если ребенок совершает хадж, то по мнению большинства это считается сунной (добровольным деянием). Абу Ханифа говорил, что его обряд ихрам не является действительным и не влечет за собой никаких обязательств по запретам ихрама, и хадж ребенка совершается лишь в целях тренировки. Некоторые из них были исключением и утверждали, что если ребенок совершает хадж, то это освобождает его от обязательного хаджа в зрелом возрасте, исходя из явного ответа «да» на вопрос «Это хадж?»
Ат-Тахави сказал, что в этом нет доказательства, а наоборот, это доказательство для тех, кто утверждает, что у ребенка нет хаджа, поскольку Ибн Аббас, передавший хадис, сказал: «Если мальчик совершит хадж с семьей, а затем достигнет зрелости, то на него ложится обязанность совершить другой хадж». Он привел это с достоверным иснадом.
Затем автор привел в разделе три хадиса. Первый из них — хадис Ибн Аббаса, который сказал: «Пророк ﷺ послал меня в Тикаль (с багажом)», — ранее этот хадис был рассмотрен в разделе о том, кто может отправлять слабых членов семьи вперед. Из этого следует, что Ибн Аббас был несовершеннолетним. Для подтверждения этой детали автор привел другой хадис, в котором ясно говорится, что он был почти на пороге полового созревания. Затем автор пояснил, что это произошло в прощальном хадже, используя хадис с прерванной цепочкой, который ранее разбирался в разделе о том, когда принимается свидетельство ребенка из книги «Знание», а также в разделе о ширме молящегося из книги «Молитва».
Что касается упоминания Исхака, то его передал Асили, а также Ибн Сакан ибн Мансур, и Исхак ибн Рахуайх привел его в своем Муснаде от Якуба, а также через него передал Абу Нуайм в «Мустафрад». Однако вероятнее, что это был Ибн Мансур, поскольку Ибн Рахуайх не выражался о своих шейхах иначе как «рассказал нам». Риваят Юнуса с прерванной цепочкой связана с Муслимом через Ибн Вахба от него, и в ней говорится, что он прибыл верхом на осле, а Пророк ﷺ совершал молитву в Мине в прощальном хадже.