Хадис третий.
Его слово: («от Мухаммада ибн Юсуфа») — в риваяте аль-Исмаили: «Рассказал нам Мухаммад ибн Юсуф», и это аль-Кинди, внук своего шейха ас-Саиба, а также говорят, что он его внук по дочери, а также говорят, что он сын брата его Абдуллаха ибн Язида. А ас-Саиб ибн Язид, то есть ибн Саид ибн Сумама ибн аль-Асвад аль-Кинди, союзник бану Абд Шамс, известен как «сын сестры ан-Намира», а ан-Намир — человек из Хадрамаута.
Его слово: («меня взяли в хадж») — так у большинства передатчиков, с даммой в начале, в форме страдательного залога, поскольку деятель не назван. Ибн Саад передаёт от аль-Вакиди, от Хатима: «Меня в хадж взяла моя мать», а у аль-Факихи с другого пути от Мухаммада ибн Юсуфа, от ас-Саиба: «Меня в хадж взял мой отец». Совместить это можно тем, что он был с обоими родителями. Ат-Тирмизи добавляет, от Кутайбы, от Хатима: «в прощальном хадже».
Его слово: («от аль-Джуайда») — с буквой «джим», в уменьшительной форме, а аль-Касим ибн Малик — это аль-Музани.
Его слово: («Я слышал, как Умар ибн Абд аль-Азиз говорил ас-Саибу ибн Язиду, а ас-Саиб был взят в хадж среди поклажи Пророка ﷺ») — не упомянуто ни то, что сказал Умар, ни ответ ас-Саиба. По-видимому, он спрашивал его о величине мудда. Далее в разделе о искуплениях (каффарат) будет приведено от Усмана ибн Абу Шайбы, от аль-Касима ибн Малика, с этим же иснадом: «Са‘ прежде, во времена Посланника Аллаха ﷺ, составлял мудд и треть, а во времена Умара ибн Абд аль-Азиза был увеличен». Аль-Исмаили добавляет с этого же пути слова ас-Саиба: «Меня взяли в хадж среди поклажи Пророка ﷺ, когда я был мальчиком». Аль-Кирмани сказал: предлог «лям» в его словах «ас-Саибу» указывает на причину, то есть: «Я слышал, как Умар говорил по поводу ас-Саиба», а сказанное — это «а ас-Саиб был...» и так далее. Так он сказал, но отдалённость такого толкования очевидна. Далее для ас-Саиба будет приведена биография в разделе о печати пророчества, если пожелает Всевышний Аллах.
26 — Глава о хадже женщин
1860 — И сказал мне Ахмад ибн Мухаммад: «Рассказал нам Ибрахим, от своего отца, от своего деда: Умар (да будет доволен им Аллах) разрешил жёнам Пророка ﷺ в последнем хадже, который он совершил, и послал с ними Усмана ибн Аффана и Абд ар-Рахмана ибн Ауфа».
1861 — Рассказал нам Мусаддад: рассказал нам Абд аль-Вахид: рассказал нам Хабиб ибн Абу Амра, сказал: рассказала нам Аиша бинт Тальха от Аиши, матери верующих (да будет доволен ею Аллах), сказавшей: «Я сказала: «О Посланник Аллаха, разве нам не совершать набеги и не сражаться вместе с вами?» Он сказал: «Но для вас лучший и прекраснейший джихад — это хадж, хадж принятый»». Аиша сказала: «И я не оставляла хадж после того, как услышала это от Посланника Аллаха ﷺ».
1862 — Рассказал нам Абу ан-Нуман: рассказал нам Хаммад ибн Зейд, от Амра, от Абу Мабада, вольноотпущенника Ибн Аббаса, от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), сказавшего: сказал Пророк ﷺ: «Пусть женщина не отправляется в путь иначе как с махрамом, и пусть не входит к ней мужчина иначе как с ней махрам». Тогда некий человек сказал: «О Посланник Аллаха, я хочу выступить в таком-то войске, а моя жена хочет совершить хадж». Он сказал: «Выступи с ней».
[Хадис 1862 — его части встречаются также в: 3006, 3061, 5633]
1863 — Рассказал нам Абдан: сообщил нам Язид ибн Зурай: сообщил нам Хабиб аль-Муаллим, от Ата, от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), сказавшего: когда Пророк ﷺ вернулся из своего хаджа, он сказал Умм Синан аль-Ансарии: «Что удержало тебя от хаджа?» Она сказала: «Абу такой-то», имея в виду своего мужа, «у него было два верблюда для водоноса: на одном он совершил хадж, а другой поливал нашу землю». Он сказал: «Поистине, умра в рамадане равносильна хаджу».