1922 - Передал нам Муса ибн Исмаил, передал нам Джувейрия, от Нафи', от Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ продолжал поститься подряд, и люди тоже продолжали, что стало для них тяжело, и он запретил им это. Они сказали: «Ты продолжаешь поститься подряд». Он ответил: «Я не такой, как вы, я получаю пищу и питьё». [Хадис 1922 — его часть в 1962]
1923 - Передал нам Адам ибн Аби Ияс, передал нам Шу'ба, передал нам Абдул-Азиз ибн Суҳейб, что он слышал Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), который сказал, что Пророк ﷺ сказал: «Совершайте сухур, ибо в сухуре есть благословение».
Комментарий: «Глава о благословении сухура без обязательности, поскольку Пророк ﷺ и его сподвижники продолжали поститься подряд, но сухур не упоминался» — здесь слово «يُذْكَر» (упоминался) произносится с даммой, что указывает на пассивную форму для неизвестного субъекта, согласно мнению аль-Кушмехани и ан-Насфи. Зейн ибн аль-Мунир сказал: «Доказательство для постановления (правила) требуется лишь тогда, когда имеется разногласие или оно ожидается. Сухур — это еда для желания и сохранения сил, но когда было повелено совершать его, нужно было пояснить, что это не обязательно. Аналогично запрет на продолжение поста подряд подразумевает необходимость есть до рассвета».
Далее поясняется, что запрет на продолжение поста подряд — это указание на разделение между постом и прерыванием его, и он шире, чем просто запрет есть в конце ночи, поэтому сухур не является обязательным. Ибн аль-Мунзир передал согласие на рекомендательность сухура. Ибн Батталь отметил, что в этой части Бухари проявил невнимательность, поскольку после этого он привёл хадис Абу Са'ида, в котором говорится: «Кто хочет продолжать поститься подряд, пусть продолжает до сухура», и предел продолжения — время сухура. Толкователь решил, что это объяснение уточняет общий смысл. Многие приняли это с согласия, и Ибн аль-Мунир в примечании отметил, что Бухари не отвергал законность сухура, а лишь не утверждал его обязательность. Из продолжения запрета на продолжение поста подряд следует, что сухур не обязателен, а запрет был наставлением из сострадания, а не запретом в строгом смысле. Поскольку запрет на продолжение поста подряд относится к нежелательности, то противоположным ему является рекомендательность, и таким образом рекомендованность сухура подтверждается.
Вопрос о продолжении поста подряд вызывает разногласия, и у шафиитов преобладает мнение о запрете. По моему мнению, Бухари своим высказыванием «Потому что Пророк ﷺ и его сподвижники продолжали поститься подряд» намекал на хадис Абу Хурайры, который приведён после двадцати пяти глав после главы о запрете продолжения поста подряд, где говорится: «Он продолжал поститься с ними день за днём, затем увидели луну, и он сказал: «Если бы я задержался, я бы увеличил вам (пост)»», что указывает на то, что сухур не является обязательным, ибо если бы он был обязательным, он не продолжал бы поститься подряд. Ведь продолжение поста подряд влечёт отказ от сухура, независимо запрещён ли он или нет. В дальнейшем будет рассмотрено разногласие учёных по поводу постановления продолжения поста подряд, а также хадис Ибн Омара в этой главе, если пожелает Аллах.
Что касается слова «أظلُّ» с открытым хамзой и стоящей зой, то это настоящее время от «ظَلِلْتُ», когда я совершаю действие днём, и далее будет рассмотрено выражение «أبيتُ», что указывает на то, что употребление «أظلُّ» здесь не ограничено днём.
1923 - Передал нам Адам ибн Аби Ияс, передал нам Шу'ба, передал нам Абдул-Азиз ибн Суҳейб, что он слышал Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ сказал: «Совершайте сухур»».