Глава: Пост в месяце шаъбан
Передал нам Муаз ибн Фадала, передал нам Хишам, от Яхьи, от Абу Салямы, что Айша ﷺ рассказывала ему: Пророк ﷺ не постился месяц дольше, чем шаъбан, и он постился весь месяц шаъбан. И он говорил: «Берите с дел столько, сколько можете, ибо Аллах не устанет, пока вы не устанете». И самая любимая молитва для Пророка ﷺ — та, которую он совершал постоянно, даже если она была мала. И когда он совершал молитву, он придерживался её регулярно.
Толкование слова: «Глава о посте в шаъбан» — то есть о его предпочтительности. Однако, как будто он не прямо заявил об этом из-за общего характера текста, который содержит ограничения и уточнения, которые будут разъяснены далее. Название «шаъбан» связано с их разделением (تَشَعُّب) в поисках воды или в набегах после выхода священного месяца раджаб, и это объяснение предпочтительнее предыдущего, хотя есть и иные мнения.
Слово: «От Абу Надра» — это Салим аль-Мадани. В книге Муслима добавлено, что он был рабом Умара ибн Убайдуллы. В риваятах Ибн Вахба у ан-Насаи и ад-Даракутни в «аль-Гараиб» от Малик, от Абу Надра, что он рассказывал им.
Слово: «От Айши» — в риваяте Яхьи ибн Аби Катира, от Абу Салямы, что Айша рассказывала ему. Это второй хадис в главе. Также сказано: от Яхьи, от Абу Салямы в риваяте Муслима, от Яхьи ибн Аби Катира. Согласны с этим Абу Надр, Яхья и с ними Мухаммад ибн Ибрахим, Зайд ибн Аби Аттаб у ан-Насаи, Мухаммад ибн Амр у ат-Тирмизи, по их риваятам от Абу Салямы, от Айши. И против них Яхья ибн Саид и Салим ибн Аби аль-Джаъд, которые передали его от Абу Салямы, от Умм Салямы. Их обоих приводил ан-Насаи. Ат-Тирмизи сказал после пути Салима ибн Аби аль-Джаъда: «Этот иснад достоверен». Возможно, что Абу Салама передавал его и от Айши, и от Умм Салямы.
Я говорю: подтверждает это то, что Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тайми передавал его от Абу Салямы от Айши один раз, а от Умм Салямы другой раз, и это приводил ан-Насаи.
Слово: «Больше постился» — так передают большинство передатчиков с винительным падежом. Ас-Сухайли сообщил, что передавали с понижением (родительный падеж), но это ошибка. Возможно, кто-то из них написал «пост» (صيام) без альфа, согласно мнению тех, кто ставит винительный без альфа, и поэтому показалось, что это пониженный падеж. Или некоторые передатчики подумали, что это добавочное выражение, так как форма «афъаль» (более) добавляется к «катир» (много), и они приняли это за добавление, что здесь недопустимо. Слово «больше» стоит в винительном падеже и является вторым дополнением, как я видел. Слово «в шаъбан» относится к «посту», и смысл в том, что он постился в шаъбан и в другие месяцы, но его пост в шаъбан был добровольным и больше, чем в другие месяцы.
Его слова: «из месяца шаъбан» — в хадисе Яхьи ибн Аби Касира добавлено: «ибо он постился весь месяц шаъбан». Ибн Аби Лабид, передавая от Абу Салямы от Аиши (да будет доволен ею Аллах) у Муслима, говорит: «Он постился весь шаъбан, кроме немного». А аш-Шафии передал этот хадис с этой стороны словами: «Напротив, он постился…» и так далее. Это поясняет, что под словом в хадисе Умм Салямы у Абу Дауда и других имеется в виду, что он не постился ни одного полного месяца в году, кроме шаъбана, который примыкает к рамадану, то есть он постился большую часть шаъбана. Ат-Тирмизи передал от Ибн аль-Мубарака, что он сказал: «В арабской речи допустимо, если кто-то постился большую часть месяца, сказать, что он постился весь месяц; также говорят: «тот совершил всю ночь», хотя, возможно, он ужинал и занимался некоторыми делами». Ат-Тирмизи отметил, что, по-видимому, Ибн аль-Мубарак объединил два хадиса таким образом. Суть в том, что первая риваят разъясняет вторую и ограничивает её, и под «всем» понимается «большая часть», что является переносным значением, малоупотребительным. Это отверг Тибий, сказав: «Потому что «весь» — это усиление для обозначения всеохватности и исключения преувеличения, и толкование его как «часть» противоречит этому». Он сказал, что это следует понимать так, что он иногда постился весь шаъбан, а иногда большую его часть, чтобы не создавать впечатления, что весь месяц пост обязателен, как рамадан. Также сказано, что под «весь» имеется в виду, что он постился сначала часть месяца, потом в конце другую часть, и в середине — порознь, так что не оставалось дня без поста, но и не весь месяц подряд. Зейн ибн аль-Мунир сказал: либо слова Аиши следует понимать как преувеличение, имея в виду большую часть, либо объединить, что второе её высказывание позднее первого, и она сообщила о начале его практики, что он постился большую часть шаъбана, а затем — о конце, что он постился весь месяц. Не скрыта искусственность такого толкования, и первое — правильное. Его подтверждает риваят Абдуллы ибн Шакика от Аиши у Муслима и Саада ибн Хишама от неё у ан-Насаи с формулировкой: «Он никогда не постился полного месяца с тех пор, как прибыл в Медину, кроме рамадана». Это подобно хадису Ибн Аббаса, упомянутому в следующей главе. В вопросе мудрости в частом посте в шаъбан у ﷺ есть разные мнения. Сказано, что он был занят и не мог поститься три дня в каждом месяце из-за путешествий или других причин, и поэтому он собирал эти дни и отрабатывал их в шаъбане. На это указал Ибн Батталь. В этом смысле есть слабый хадис, приведённый ат-Табарани в аль-Аусат по пути Ибн Аби Лайлы от его брата Исы от отца от Аиши: «Посланник Аллаха ﷺ постился три дня в каждом месяце, и иногда откладывал это, чтобы собрать и поститься в шаъбане». Ибн Аби Лайла слаб, а хадис этой главы и следующей указывает на слабость того, что он передал. Сказано также, что он делал это для возвеличивания рамадана. Есть другой хадис, приведённый ат-Тирмизи от Садаки ибн Мусы от Табита от Анасса, где сказано: «Спросили Пророка ﷺ: «Какой пост лучше после рамадана?» Он ответил: «Шаъбан, для возвеличивания рамадана»». Ат-Тирмизи отметил, что хадис странный, а Садака у них не очень надёжен. Я сказал: это противоречит хадису Муслима от Абу Хурайры, марифу: «Лучший пост после рамадана — пост месяца мухаррам». Сказано, что мудрость в частом посте в шаъбане по сравнению с другими месяцами в том, что жёны Пророка ﷺ совершали кадыю (компенсацию) за рамадан именно в шаъбане, и это...