Третий и четвёртый хадисы. Его слово («от Саура») — это Саур ибн Язид аш-Шами, а не Ибн Зейд аль-Мадани.
Его слово («от аль-Микдама») — это аль-Микдам ибн Ма‘дикариб аль-Кинди, из младших сподвижников, умер в год восьмидесятый с чем-то в Хомсе. В «Сахихе» аль-Бухари от него приведён только этот хадис и ещё один — в разделе о еде.
Его слово («никто не ел») — у аль-Исмаили добавлено: «из сынов Адама».
Его слово («пищи лучше, чем есть от труда своих рук») — в риваяте аль-Исмаили слово «хайр» (خير) стоит в форме именительного падежа («хайрун»), что также допустимо; а в другом его риваяте — «от усердия своих рук». Под «лучшестью» подразумевается то, что сопутствует труду рук, — избавление от нужды в людях. У Ибн Маджа по пути Умара ибн Са‘да от Халида ибн Ма‘дана от него же: «Человек не приобретал ничего более приятного, чем труд своих рук». А у Ибн аль-Мунзира по этому же пути: «Никто никогда не ел пищи более дозволенной, чем от труда своих рук». А в «Фаваид» Хишама ибн Аммара от Бакыйи, — рассказал мне Умар ибн Са‘д этим же иснадом подобие хадиса главы, с добавлением: «Кто ложится спать усталым от своего труда, тот ложится спать прощённым». А у ан-Насаи из хадиса Аиши: «Поистине, самое приятное, что ест человек, — это из его заработка». По этой теме также приводятся хадис Са‘ида ибн Умайра от своего дяди у аль-Хакима, хадис Рафи‘а ибн Хадиджа у Ахмада и хадис Амра ибн Шуайба от своего отца от своего деда у Абу Дауда.
Его слово («и поистине, Дауд… и так далее») — в риваяте аль-Исмаили союз «и» опущен, а в его риваяте сказано: «от заработка своей руки».
Его слово («не ел иначе, как от труда своей руки») — это явное указание на ограничение, в отличие от предыдущего [выражения]. Этот хадис Абу Хурайры представляет собой часть хадиса, который будет приведён далее в разделе о Дауде среди хадисов о пророках. А в «Мустадраке» от Ибн Аббаса приведено слабым иснадом: «Дауд был кольчужником, Адам был земледельцем, Нух был плотником, Идрис был портным, а Муса был пастухом». В хадисе — указание на достоинство труда руками и на предпочтение того, что человек делает сам, над тем, что он делает через посредство других. А мудрость выделения именно Дауда упоминанием состоит в том, что его ограничение в еде тем, что он делал своими руками, не было вызвано нуждой, поскольку он был наместником на земле, как сказал Всевышний Аллах, — он просто желал есть путём наиболее достойным. Поэтому Пророк ﷺ привёл его историю в качестве доказательства ранее сказанному им о том, что лучший заработок — это труд руками. Это — после установления того, что законоположения тех, кто был до нас, являются законом и для нас, тем более если в нашем шариате пришла похвала и одобрение этому, вместе с общим смыслом слов Всевышнего: «Следуй же их правильному пути» [Коран, 6:90]. В хадисе также — указание на то, что стремление к заработку не противоречит упованию на Аллаха, и что упоминание вещи вместе с доводом на неё сильнее воздействует на душу слушающего.
Пятый и шестой хадисы. Его слово («чтобы кто-либо из вас собирал дрова») — об этом уже говорилось в главе о воздержании от прошения, где хадис был приведён путём аль-А‘раджа от Абу Хурайры, а спустя несколько глав — путём Абу Салиха от него же; здесь же он приведён путём Абу Убайда, вольноотпущенника Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, — он же вольноотпущенник Ибн Азхара, и о его биографии уже говорилось в конце раздела о посте.
Хадис аз-Зубайра ибн аль-Аввама на эту же тему здесь приведён в сокращённом виде, а полностью он приведён в главе о воздержании от прошения в разделе о закяте, где о нём уже говорилось. Его слово («ахбулах») — с фатхой в начале и дамой на второй букве («б») — множественное число от «хабль» (веревка), подобно «фалс» и «афлус».
16 — Глава о лёгкости и снисходительности при покупке и продаже, и о том, кто требует своё право, пусть требует его в благочестии
2076 — Рассказал нам Али ибн Айяш: рассказал нам Абу Гассан Мухаммад ибн Мутарриф, сказавший: рассказал мне Мухаммад ибн аль-Мункадир от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да помилует Аллах человека снисходительного, когда он продаёт, когда покупает и когда требует возврата долга».
_________
(1) Сказал корректор булакского издания: правильно — с «кясрой» на «ра».