Сказал: если два человека заключают сделку купли-продажи, то каждый из них имеет право на выбор (الخيار) до тех пор, пока они не разойдутся и остаются вместе, либо если один из них предоставляет другому право выбора, и они совершают сделку на этих условиях, то купля-продажа становится обязательной. Если же они разошлись после заключения сделки, и никто из них не отказался от сделки, то купля-продажа также считается обязательной.
Его слова: «Глава: если один из них предоставляет другому право выбора после сделки» означают — до разрыва отношений — «то купля-продажа становится обязательной», то есть даже если они не разошлись. В этом разделе приводится хадис от Ибн Умара через путь аль-Лайса от Нафи с формулировкой: «Если два человека заключают сделку купли-продажи, то каждый из них имеет право на выбор, пока они не разошлись», то есть право выбора прекращается. Слова «и остаются вместе» служат подтверждением этого. Слова «или один из них предоставляет другому право выбора» означают, что право выбора прекращается. Слова «и они совершают сделку на этих условиях, то купля-продажа становится обязательной» означают, что право выбора аннулируется. Слова «если они разошлись после заключения сделки, и никто из них не отказался от сделки» означают, что никто не расторг сделку, и купля-продажа становится обязательной после разрыва. Это очень очевидно в отношении прекращения сделки расторжением одним из них. Аль-Хаттаби сказал: это самое ясное доказательство существования права выбора в собрании, и оно опровергает все толкования, противоречащие явному смыслу хадиса. Также его слова в конце: «если они разошлись после заключения сделки» ясно показывают, что разрыв физического присутствия является решающим для прекращения права выбора. Если бы имелось в виду разрыв словом, то хадис не имел бы пользы.
Аль-Давуди попытался опровергнуть этот хадис, который признан достоверным всеми, приведя неприемлемое мнение, сказав: слова аль-Лайса в этом хадисе «и остаются вместе» не сохранены, потому что положение аль-Лайса у Нафи не равно положению Малик и его взглядов. Это опровержение против того, что согласились имамы без доказательств. И всякая критика в адрес того, кто передал хадис с разъяснением одной из его возможностей, сохранив её, в то время как другие этого не сделали, учитывая множественность собраний, означает, что их шейх рассказывал им хадис иногда с разъяснением, иногда кратко. Учёные расходились во мнении о значении слов в хадисе Малик: «кроме купли-продажи с правом выбора». Большинство, и по мнению шафиитов, это исключение из общего правила прекращения права выбора разрывом. Имеется в виду, что если они выбрали продолжить сделку до разрыва, то сделка обязательна, и прекращение разрывом не учитывается, за исключением сделки с правом выбора.
Аль-Навави сказал: наши учёные согласны в предпочтении этого толкования, и многие отвергли и ошиблись, критикуя иного.
Риваят аль-Лайса очень явна в его предпочтении. Сказано: это исключение из прекращения права выбора разрывом. Сказано также: под словами «или один из них предоставляет другому право выбора» имеется в виду, что он устанавливает срок для права выбора, и право выбора не прекращается разрывом, а сохраняется до истечения срока. Это передал Ибн Абд аль-Барр от Абу Тавра. Предпочтение первого объяснения связано с меньшей скрытностью, и его подтверждает риваят ан-Насаи через Исмаила — по некоторым — или другого — от Нафи с формулировкой: «Если сделка была с правом выбора, то сделка обязательна». Сказано: это исключение из подтверждения права выбора в собрании, и смысл в том, что один из них предоставляет другому право выбора, и тот выбирает, и тогда право выбора прекращается.
Это наименее вероятное из предположений. Сказано: слова «кроме купли-продажи с правом выбора» означают, что они имеют право выбора, пока не разошлись, за исключением, если они договорились о праве выбора, даже до разрыва, или если сделка была с условием права выбора, даже после разрыва. Это мнение объединяет два первых толкования и подтверждается риваятом Абд ар-Раззака от Суфьяна в следующем хадисе главы, где сказано: «кроме купли-продажи с правом выбора» или «говорит своему партнёру: выбери, если мы понесём убытки, или по разделу, а не по сомнению».
(Примечание): слова «или один из них предоставляет другому право выбора» с соединением с «пока они не разошлись» могут означать, что «или» имеет значение «кроме», как было недавно объяснено в похожем выражении: «или один из них говорит другому: выбери».
Глава 46 — если продавец имеет право выбора, разрешена ли сделка?
Хадис 2113 — передал нам Мухаммад ибн Юсуф, передал нам Суфьян, от Абдуллаха ибн Динара, от Ибн Умара ﷺ, от...