Итак, определённо установлено, что запретным «саумом» (предложением цены) является тот, при котором предлагается сумма сверх упомянутого. Некоторые шафииты сделали исключение из запрета продажи и предложения цены сверх другого — а именно тот случай, когда покупатель не обманут явным, чрезмерным обманом.
Того же мнения придерживался Ибн Хазм, приводя в доказательство хадис «Религия — это искренний совет (насиха)». Однако искренний совет не ограничивается лишь продажей и предложением цены: человек может сообщить продавцу, что стоимость вещи такая-то и что если он продаст её за столько-то, то будет обманут, — без того, чтобы самому предлагать надбавку. Таким образом объединяются обе пользы. Большинство учёных склонилось к тому, что такая продажа действительна, хотя совершивший её грешит. У маликитов и ханбалитов относительно её недействительности есть два риваята, а захириты категорически утвердились на этом мнении. Аллах знает лучше.
59 — глава: продажа с надбавками (музайада)
Ата сказал: «Я застал людей, которые не видели ничего дурного в продаже военной добычи тому, кто предложит больше».
2141 — Передал нам Бишр ибн Мухаммад, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам аль-Хусайн аль-Муктиб от Аты ибн Абу Рабаха, от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), что некий человек отпустил своего раба на волю по завещанию (дубур), но затем оказался в нужде. Пророк ﷺ взял этого раба и сказал: «Кто купит его у меня?» И купил его Нуайм ибн Абдуллах за столько-то, и Пророк ﷺ отдал раба ему.
[Хадис 2141 — его частичные версии встречаются в: 2230, 2321, 2403, 2415, 2534, 6716, 6947, 7186]
Его слово («Глава: продажа с надбавками»). Поскольку в предыдущей главе было упомянуто запрещение «саума», автор хотел разъяснить, в чём именно заключается запрет, что я уже пояснил в предыдущей главе. Относительно продажи тому, кто предложит больше, передан хадис Анаса: Пророк ﷺ продал войлочную подстилку (хилс) и чашу (кадах) и сказал: «Кто купит эту подстилку и чашу?» Один человек сказал: «Я беру их за дирхем». Пророк ﷺ сказал: «Кто добавит сверх дирхема?» Тогда другой человек предложил два дирхема, и Пророк ﷺ продал их ему. Этот хадис привели Ахмад и авторы «Сунан» — в полном и кратком виде, а приведённая формулировка принадлежит ат-Тирмизи, который назвал его достоверным (хасан). Судя по всему, автор своим заголовком хотел указать на слабость хадиса, приведённого аль-Баззаром от Суфьяна ибн Вахба: «Я слышал, как Пророк ﷺ запрещал продажу с надбавками (музайада)», — ведь в его иснаде присутствует Ибн Лахиа, а он слаб.
Его слово («И сказал Ата: «Я застал людей, которые не видели ничего дурного в продаже военной добычи тому, кто предложит больше»»). Это передал с непрерывным иснадом Ибн Абу Шейба; и подобное же передано от Аты и Муджахида. Он и Саид ибн Мансур передали от Ибн Уяйны, от Ибн Абу Наджиха, от Муджахида, что тот сказал: «Нет ничего дурного в продаже тому, кто предложит больше; так же продавались и пятые доли (военной добычи)». Ат-Тирмизи после упомянутого хадиса Анаса сказал: «На этом основывается практика у некоторых учёных: они не видели ничего дурного в продаже с надбавками военной добычи и наследства». Ибн аль-Араби сказал: «Нет смысла ограничивать допустимость этого лишь военной добычей и наследством, ведь правило единое, и смысл общий». Конец цитаты.
Судя по всему, ат-Тирмизи ограничивает это тем, что передано в хадисе Ибн Умара, который привели Ибн Хузайма, Ибн аль-Джаруд и ад-Даракутни через Зайда ибн Асляма от Ибн Умара: «Посланник Аллаха ﷺ запретил, чтобы кто-либо из вас продавал сверх сделки другого, пока тот не откажется, — кроме военной добычи и наследства». Конец цитаты. Похоже, это исключение сделано применительно к тому, что обычно и чаще всего продаётся с надбавками, — а именно военная добыча и наследство, — и к ним по общности смысла присоединяется и всё прочее.
Явного смысла этого хадиса придерживались аль-Авзаи и Исхак, ограничив допустимость лишь продажей военной добычи и наследства. От Ибрахима ан-Нахаи передано, что он считал продажу с надбавками нежелательной (караха).
Затем автор привёл хадис Джабира о продаже раба, отпущенного на волю по завещанию (мудаббар), где содержится слово Пророка ﷺ: «Кто купит его у меня?» И купил его Нуайм ибн Абдуллах за столько-то, и Пророк ﷺ отдал его ему. Разбор этого хадиса будет приведён полностью в главе о продаже мудаббара, в конце раздела о торговых сделках.
Что касается слов «за столько-то», далее будет указано, что это было восемьсот дирхемов, и также будет названо имя упомянутого человека, если позволит Всевышний Аллах. Аль-Исмаили выступил с возражением, сказав: «В истории о мудаббаре нет продажи с надбавками, ибо продажа с надбавками — это когда одному предлагается цена, а затем другому предлагается цена выше этой». Конец цитаты.