Один человек освободил своего раба, но тот нуждался, и тогда Пророк ﷺ взял его и сказал: «Кто купит его у меня?» Нуаим ибн Абдуллах купил его за такую-то цену и отдал ему.
Ясно выражено, что в случае явного (صريح) запрета нет разногласий в запрете, а если запрет лишь очевиден (ظاهر), то у шафиитов есть два мнения. Ибн Хаджар передал, что Ибн Хазм цитировал мнение Маликитов о необходимости условия рикуна (основного элемента сделки) и сказал, что формулировка хадиса не указывает на это, добавляя, что обязательно должно быть нечто разъясняющее место запрета в торговле (савм). Ведь торговля товаром, который продаётся тому, кто предложит больше, по соглашению не запрещена, как передал Ибн Абд аль-Барр. Следовательно, запрет распространяется на торговлю, в которой есть превышение определённой меры. Некоторые шафииты исключают из запрета продажу и торговлю с повышением, если покупатель не обманут чрезмерно. По этому мнению говорил Ибн Хазм, ссылаясь на хадис «Дин — это искренний совет», но совет не ограничивается только торговлей с повышением, поэтому он определяет его стоимость и говорит, что если продаёшь по такой цене, покупатель не обманут без повышения, что объединяет две выгоды. Большинство же считают, что продажа с повышением допустима, но деяние грешно. У маликитов и ханбалитов есть две версии о порче сделки. Так решили сторонники зухрарийского мазхаба. Аллах знает лучше.
59 - Глава о продаже с повышением. Атаа сказал: «Я видел людей, которые не видят вреда в продаже трофеев тому, кто предлагает больше».
2141 - Передал Бишр ибн Мухаммад, что Абдуллах сообщил от Хусейна аль-Муктеба, от Атаа ибн Аби Рабах, от Джабира ибн Абдулла ﷺ, что человек освободил своего раба, но тот нуждался, и Пророк ﷺ взял его и спросил: «Кто купит его у меня?» Нуаим ибн Абдуллах купил его за такую-то цену и отдал ему.
(Хадис 2141 — его варианты в: 2230, 2321, 2403, 2415, 2534, 6716, 6947, 7186).
Слова: «Глава о продаже с повышением» — после того, как в предыдущей главе был запрет на торговлю с повышением, автор хотел разъяснить место запрета. Я уже объяснил это в предыдущей главе. В продаже с повышением есть хадис Анасса, что ﷺ продал хильс и кадх, спросив: «Кто купит этот хильс и кадх?» Мужчина сказал: «Я взял их за дирхам», и Пророк спросил: «Кто даст больше дирхама?» Мужчина дал два дирхама, и он продал им. Этот хадис приводят Ахмад и авторы сунан подробно и кратко, а текст у Тирмизи, который сказал, что хадис حسن. Похоже, автор намекает на усиление хадиса, приведённого аль-Баззаром от Суфьяна ибн Вахба, который слышал, как Пророк ﷺ запрещал продажу с повышением, но в иснаде есть Ибн Лахиъа, который слаб.
Слова: «Атаа сказал: я видел, что люди не видят вреда в продаже трофеев тому, кто предлагает больше» — передал Ибн Аби Шейба и подобные от Атаа, Муджахида, и он и Саид ибн Мансур от Ибн Уйайна, от Ибн Аби Наджих, от Муджахида, что нет вреда в продаже тому, кто предлагает больше. Так же продавались пятая часть добычи. Тирмизи после хадиса Анасса сказал, что некоторые учёные действуют по этому и не видят вреда в продаже с повышением трофеев и наследства. Ибн аль-Арби сказал, что нет смысла ограничивать разрешение только трофеями и наследством, так как глава одна и смысл общий. Похоже, Тирмизи ограничивает это хадисом Ибн Умара, который приводят Ибн Хузайма, Ибн аль-Джаруд и ад-Даракутни от Зейда ибн Аслама, что Пророк ﷺ запретил продавать на продажу другого, кроме трофеев и наследства. Похоже, это исключение из общего правила, что обычно продажа с повышением — это трофеи и наследство, к которым присоединяются другие по общему правилу. Это мнение поддержал аль-Узуаи и Исаак, ограничив разрешение продажей трофеев и наследства. От Ибрахима ан-Накъи известно, что он не одобрял продажу с повышением.
Затем автор приводит хадис Джабира о продаже освобождённого раба, где ﷺ спросил: «Кто купит его у меня?» Нуаим ибн Абдуллах купил его за такую-то цену и отдал ему. Подробный разбор будет в главе о продаже освобождённых рабов в конце раздела о продажах.
Слова «за такую-то цену» означают 800 дирхамов, а также может быть упомянуто имя покупателя, если пожелает Аллах. Исмаили возразил, сказав, что в истории освобождённого раба нет продажи с повышением, ибо продажа с повышением — это...