Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص73
Аиша хотела купить рабыню, чтобы освободить её. Её семья сказала: «Мы продадим тебе её, но не освободим». Она рассказала об этом Пророку ﷺ, и он сказал: «Это не запрещено. Ведь освобождение — это для того, кто освобождает.»
Нежелательность приема товаров, даже если это происходит на дороге или у дверей дома, до тех пор, пока товар не попадет на рынок.
Слова: «Сказал Абу Абдиллах» — это автор (муcанниф).
Слова: «Это на вершине рынка» означают: хадис Джувейрии от Нафи с формулировкой: «Мы встречали караваны и покупали у них свежие продукты». Аль-Бухари пояснил это хадисом Убайда ибн Умара, то есть от Нафи, где говорится, что торговля продуктами происходила на вершине рынка, и этот хадис аналогичен. Аль-Бухари имел в виду этим опровержение тех, кто ссылался на разрешение встречать караваны, основываясь на словах Ибн Умара: «Мы встречали караваны», при этом в этих словах нет доказательства, поскольку смысл в том, что они встречали их на вершине рынка, как в риваяте Убайда ибн Умара от Нафи. Малик в своей риваяте от Нафи прямо сказал: «Они не встречали товары, пока они не спускались на рынок», что указывает на то, что прием, который не запрещен, — это тот, который происходит уже на рынке. Хадисы поясняют друг друга. Тахави утверждал противоречие между этими двумя риваятами и объединил их, учитывая наличие или отсутствие вреда для владельцев товаров. Он сказал: хадис о запрете следует понимать применительно к случаю, когда вред наступает, а хадис об разрешении — когда вреда нет. Не вызывает сомнений преимущество объединения, которое сделал аль-Бухари. Аллах знает лучше.
(Примечание): слова аль-Бухари «на вершине рынка» следуют за риваятом Убайда ибн Умара в риваяте Абу Зара, а в других риваятах они следуют за хадисом Джувейрии, что является правильным.
73 - Глава: Если в продаже условлены условия, то она не разрешена.
2168 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Хишама ибн Урвы от его отца от Айши (да будет доволен ею Аллах), что пришла к ней Барира и сказала: «Я заключила с моими родственниками договор о выплате девяти мер зерна в год, как выкуп, помоги мне». Я сказала: «Если твоим родственникам угодно, чтобы я считала это за них, и чтобы твоя верность была мне, я сделаю это». Барира пошла к своим родственникам и сказала им, но они отказались. Она вернулась от них, и Пророк ﷺ сидел. Она сказала: «Я предложила им это, но они отказались, если только верность будет за ними». Пророк ﷺ услышал и Айша рассказала ему, и он сказал: «Возьми ее и условь для них верность, ведь верность принадлежит тому, кто освобождает». Айша так и сделала, затем Пророк ﷺ встал перед людьми, восхвалил Аллаха и сказал: «Что же касается мужчин, которые условливают условия, не содержащиеся в Книге Аллаха, то любое условие, не содержащееся в Книге Аллаха, недействительно, даже если их будет сто. Решение Аллаха важнее, а условие Аллаха надежнее. Ведь верность принадлежит тому, кто освобождает».
2169 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Нафи от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен им Аллах), что Айша, мать верующих, хотела купить рабыню, чтобы освободить ее. Ее родственники сказали: «Мы продаем ее тебе при условии, что верность будет за нами». Она рассказала об этом Пророку ﷺ, и он сказал: «Это не препятствует тебе, ведь верность принадлежит тому, кто освобождает».
Слова: «Глава: если в продаже условлены условия, то она не разрешена» означают: портится ли продажа из-за этого или нет? В этой главе приведены два хадиса Айши и Ибн Умара о случае Бариры. Кажется, что цель автора в том, что запрет подразумевает порчу сделки, и поэтому верно то, к чему он пришел, что запрет приема караванов опровергается этим запретом продажи, и об этом будет сказано в книге об условиях, если пожелает Аллах.