2195 - Передал нам Ибн Мукатиль, сообщил нам Абдуллах, рассказал нам Хумайд ат-Тавиль от Анаса ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ запретил продавать плоды финиковой пальмы до тех пор, пока они не станут зрелыми. Абу Абдуллах пояснил, что имеется в виду до тех пор, пока они не покраснеют.
2196 - Передал нам Мусаддад, сообщил нам Яхья ибн Саид от Салима ибн Хайяна, рассказал нам Саид ибн Мина, что он слышал Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ запретил продавать плоды, пока они не созреют (т.е. не станут красными и желтыми) и их можно будет есть.
Разъяснение слова: «Глава о продаже плодов до того, как проявится их пригодность» — слово «явду» (يبدو) здесь произносится без хамзы, то есть означает «проявиться, появиться». «Плоды» (الثِّمَارُ) — это множественное число от «плод» (ثَمَرَةٌ) с движением, и оно шире, чем «ратаб» и другие виды. Вопрос о продаже таких плодов не имеет однозначного решения из-за сильного разногласия среди учёных. В этом вопросе высказывались разные мнения:
1. Сказано, что продажа плодов до созревания недействительна абсолютно. Это мнение Ибн Аби Лайлы, ат-Таври и тех, кто ошибочно передал, что существует единогласие по недействительности.
2. Сказано, что продажа разрешена без ограничений, даже если не оговорено сохранение плодов. Это мнение Язида ибн Аби Хабиба, и здесь тоже ошибочно передавали, что есть единогласие.
3. Сказано, что условие отделения плодов обязательно, иначе сделка недействительна. Это мнение аш-Шафии, Ахмада, большинства учёных и есть риваят от Малика.
4. Сказано, что продажа действительна, даже если не оговорено сохранение, а запрет относится к продаже плодов до того, как они вообще появятся. Это мнение большинства ханафитов.
5. Сказано, что запрет следует понимать буквально, но он носит характер предостережения, а хадис Зейда ибн Сабита, на котором основана глава, указывает на последнее мнение, хотя его можно понять и в пользу второго.
Автор упомянул в главе четыре хадиса, первый из которых — хадис Зейда ибн Сабита.
Относительно слов: «И сказал Лайс от Абу Зинада...» — я не видел этого в передаче от Лайса, но Саид ибн Мансур передал от Абу Зинада от его отца нечто подобное хадису Лайса, но с другим иснадом, не тем, что первый. Этот хадис приводили Абу Дауд и ат-Тахави от пути Юнуса ибн Язида от Абу Зинада с первым иснадом, а аль-Байхаки приводил его от Юнуса с обоими иснадами.
Слова: «Из племени Харис» — написано с мухмалой и с ташдидом. В этом иснаде есть передача таби'и от подобного ему от сахаби от подобного ему, и все четверо — жители Медины.
Слова: «Когда люди срезали» — с джимом и далом с тяжёлым ташдидом, то есть они срезали плоды пальмы, то есть плоды стали отделёнными. В передаче Абу Зара от аль-Мустамли и ас-Сархаси сказано «аджадда» с добавлением алифа, и подобное у ан-Насфи. Ибн ат-Тин пояснил, что это означает, что они вошли во время срезания плодов.