2207 - Передал нам Исхак ибн Вахб, передал нам Умар ибн Юнус, сказал: сообщил мне отец мой, сказал: сообщил мне Исхак ибн Аби Тальха ан-Ансари, от Анса ибн Малика ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ запретил мухакала, мухадара, муламаса, мунабаджа и музабана.
2208 - Передал нам Кутайба, передал нам Исмаил ибн Джафар, от Хумейда, от Анса ﷺ, что Пророк ﷺ запретил продажу плодов фиников до их созревания. Мы спросили Анса, что значит «созревание»? Он ответил: «Они становятся красными или желтыми. Если Аллах запретит плод, чем ты оправдаешь имущество брата твоего?»
Разъяснение:
Название главы «Продажа мухадара» (بَيْعِ الْمُخَاضَرَةِ) пишется с ха и дад, обе буквы с шаддой, и является форма муфа'ала от слова «зеленый» (الْخَضْرَةُ). Под мухадара понимается продажа плодов и зерна до того, как проявится их пригодность.
«Передал нам Исхак ибн Вахб» — имеется в виду аль-Аллаф аль-Васити, он достоверен, и у него, у его шейха и у шейха шейха в «аль-Бухари» нет других передатчиков, кроме этого места.
«Передал нам Умар ибн Юнус, передал нам отец мой» — это Юнус ибн аль-Касим аль-Ямами из племени Ханифа. Его достоверность подтверждена Яхьей ибн Маином и другими, но он передает мало хадисов.
«О мухакале» — сказал Абу Убайд: это продажа пищи в колосьях за рис, взятый с поля. Ляйс сказал: поле — это посев, если он разветвился до того, как стебель окрепнет. Запрещено продавать посев до его созревания. Сказано, что мухакала — это продажа плодов до проявления их пригодности. Также сказано, что это продажа того, что на вершинах пальм, за финики. По мнению Малика, это аренда земли за пшеницу или за меру пищи или еды. Наиболее распространено мнение, что мухакала — это аренда земли за часть того, что она приносит. Об этом будет подробный разбор в книге «Музараа» (совместное земледелие), если пожелает Аллах Всевышний.
Ранее уже говорилось о муламасе и мунабадже в соответствующей главе, так же как и о музабане.
Исмаили добавил в своей риваяте: сказал Юнус ибн аль-Касим: мухадара — это продажа плодов до того, как их покормят, и продажа посева до того, как он окрепнет и будет обмолочен.
Аль-Тахави сообщил, что Умар ибн Юнус объяснил ему мухадара так: нельзя покупать плоды пальмы, пока они не созреют, то есть не станут красными или желтыми. Продажа зеленого посева, который собирают по частям, требует знания правового решения. Ханафиты разрешают это безусловно и подтверждают право выбора, если возник спор. По Маликй разрешается, если проявилась пригодность, и покупатель имеет право на то, что обновляется после этого, пока оно не прекратится. В таких случаях допускается риск (гарар) по необходимости. Это сравнивается с разрешением аренды услуги раба, хотя она обновляется и меняется, и с арендой кормилицы, хотя ее молоко обновляется и неизвестно, сколько ребенок выпьет. По мнению шафиитов это действительно после проявления пригодности без ограничений, а до этого — с условием прекращения.
Продажа зерна в колосьях, как грецких орехов и миндаля, не разрешается.
2208 - Передал нам Кутайба, передал нам Исмаил ибн Джафар, от Хумейда, от Анса ﷺ, что Пророк ﷺ запретил продажу плодов фиников до их созревания. Мы спросили Анса, что значит «созревание»? Он ответил: «Они становятся красными или желтыми. Если Аллах запретит плод, чем ты оправдаешь имущество брата твоего?»
Затем в главе упомянут хадис Анса о запрете продажи плодов пальм до их созревания, и это уже было рассмотрено выше.