Идолы представляют собой отсутствие дозволенной пользы, поэтому, если они таковы, что при их разрушении можно использовать их обломки, то продажа их разрешена у некоторых учёных из шафиитской школы и других. Однако большинство склоняется к запрету, исходя из буквального смысла запрета. Очевидно, что запрет на их продажу обусловлен чрезмерным отвращением от них. К этому же ряду относятся идолы, которые почитают христиане; запрещено их резать и изготавливать. Все учёные единодушны в запрете продажи мёртвой пищи, вина и свинины, за исключением того, что уже было упомянуто в главе о запрете вина. Поэтому некоторые учёные разрешили использовать немного свиной шерсти для изготовления бус, как передаёт Ибн Мундир от аль-Авзаи, Абу Юсуфа и некоторых маликитов. Исходя из этого, продажа такой шерсти допустима. Также некоторые учёные делают исключение из мёртвой пищи для того, что не является дозволенным при жизни, например, шерсть, воск и пух, поскольку они чисты и их продажа разрешена. Это мнение большинства маликитов и ханафитов. Некоторые из них добавляют к этому кости, зубы, рога и копыта. Аль-Хасан, аль-Лейс и аль-Авзаи считают шерсть нечистой, но она очищается у них омовением, и, по их мнению, она загрязнена лишь теми жидкостями мёртвой пищи, а не сама по себе. Аналогично сказал Ибн аль-Касим о кости слона, что она очищается, если её отварить в воде. Многие вопросы, связанные с этим хадисом, уже обсуждались в главе о том, что жир мёртвой пищи не растворяется.
113 - Глава о цене собаки
2237 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Ибн Шихаба от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана от Абу Масуда аль-Ансари ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ запретил цену собаки, выкуп блудницы и плату колдуну.
[Хадис 2237 - его части в: 2282, 5346, 5761]
2238 - Передал нам Хаджадж ибн Минхал, сообщил нам Шуъба, сказал: Аун ибн Абу Джухайфа рассказал мне: я видел, как отец купил хирурга за его услуги, но они были испорчены, и я спросил его об этом. Он ответил: Посланник Аллаха ﷺ запретил цену крови, цену собаки, заработок рабыни, проклял татуировщицу и татуированную, потребителя риба и того, кто его поручает, и проклял изображающего.
Его слова: (Глава о цене собаки) включают два хадиса: первый от Абу Масуда, что ﷺ запретил цену собаки, выкуп блудницы и плату колдуну. Второй — хадис Абу Джухайфы: запрет цены крови, цены собаки и заработка рабыни. Этот хадис уже упоминался в главе о поручителе по риба в начале раздела о продаже.
Эти два хадиса охватывают четыре или пять правил, если различать между заработком рабыни и выкупом блудницы:
Первое: цена собаки. Очевидный запрет — запрет её продажи, который является общим для любой обученной или не обученной собаки, которую разрешено или запрещено приобретать. Из этого следует, что нет цены на погибшую собаку. Таково мнение большинства, а Малик сказал: её продажа не разрешена, и цена должна быть установлена на погибшую. От него и большинства такое мнение, а также от Абу Ханифы: продажа разрешена, но цена должна быть установлена. Ата и ан-Накъи разрешают продажу только охотничьей собаки. Абу Дауд передал от Ибн Аббаса марифу хадис с повышением: Посланник Аллаха ﷺ запретил цену собаки и сказал: если кто-то придёт требовать цену собаки, насыпь ему в ладонь землю. Его иснад достоверен. Также передал с хорошим иснадом от Абу Хурайры марифу хадис с повышением: цена собаки, плата колдуна и выкуп блудницы не разрешены. Причина запрета продажи у шафиитов — её абсолютная нечистота, которая присутствует у обученной и не обученной. У тех, кто не считает её нечистой, запрет основан на запрете её приобретения и приказе убить её. Поэтому они делают исключение для тех собак, которых разрешено держать. Об этом свидетельствует хадис Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ запретил цену собаки, кроме охотничьей. Насаи передал его с достоверным иснадом, хотя усомнился в его достоверности. В хадисе Ибн Умара у Ибн Аби Хатима есть формулировка: запрет цены собаки, даже если она охотничья, но его иснад слаб. Абу Хатим сказал, что он сомнителен. В передаче Ахмада: запрет цены собаки и сказал, что это языческая практика и подобное, от ат-Табарани от хадиса Маймуны бинт Саад. Аль-Куртуби отметил, что мнение Малика известно: разрешено держать собаку, но продажа нежелательна и не аннулируется, если произошла. Поскольку у него не было представления о её нечистоте и разрешал держать её ради дозволенных выгод, то её статус такой же, как у всех товаров, но шариат запретил продажу из-за непристойности. Сравнение запрета между собакой, выкупом блудницы и платой колдуну относится к собаке, которую не разрешено держать, и к общему случаю для всех собак. Запрет на эти три вещи в общем виде — нежелательность, а не абсолютный запрет, поскольку каждый из них запрещён, но для каждого есть отдельное доказательство. Известно, что запрет выкупа блудницы и платы колдуну — по единодушию, а не только по запрету. Не обязательно, что общее в перечислении означает общее во всех аспектах, так как может быть присоединение к запрету или обязательство к запрету.
Второе правило: выкуп блудницы — это то, что блудница берёт за прелюбодеяние. Это название условное. Багий (с ударением на муахада и каср аль-муджамма) — активное причастие, множественное — багайя, а багъа — прелюбодеяние и распутство. Исходное значение — требование, но чаще употребляется в смысле порока. Из этого следует, что если рабыня принуждена к прелюбодеянию, то у неё нет выкупа, а по мнению шафиитов он должен быть у хозяина.
Третье правило: заработок рабыни. Эта тема будет рассмотрена в главе о заработке блудницы и рабыни в разделе об аренде. В ней хадис Абу Хурайры: Посланник Аллаха ﷺ запретил заработок рабыни. Абу Дауд добавил от Рафии ибн Хадиджа: запрет заработка рабыни, пока не будет известно, откуда он, чтобы понять запрет. Под этим понимается заработок через прелюбодеяние, а не дозволенную работу. Абу Дауд также передал от Рифаа ибн Рафии марифу хадис с повышением: запрет заработка рабыни, кроме того, что она делает своими руками, например прядение и чесание шерсти. Сказано, что заработок рабыни — это весь её заработок, и это относится к категории препятствования средствам, так как её нельзя доверять, если она вынуждена зарабатывать прелюбодеянием. Значит, нельзя назначать ей фиксированный налог, который она должна платить ежедневно.
Четвёртое правило: плата колдуна. Она запрещена по единодушию, поскольку включает получение вознаграждения за ложное дело. В её смысл входит гадание, бросание камней и другие действия, которые колдуны используют для предсказания будущего. Слово «хулван» происходит от корня «халават», означающего сладость, и употребляется в значении взятия платы за колдовство. Также «хулван» означает взятие мужем выкупа за дочь для себя. Разбор колдовства, его сущности и запрета будет в конце книги по медицине из этого труда, если позволит Аллах.
Пятое правило: цена крови. В этом вопросе есть разногласия. Одно мнение — это плата за кровопускание, другое — понимать буквально. Текст обрывается.