HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Сальм с известным весом

Хадис № 2243

وَحَدَّثَنَا يَحْيَى: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمُجَالِدِ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدٌ ، أَوْ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي الْمُجَالِدِ ، قَالَ: «اخْتَلَفَ عَبْدُ اللهِ بْنُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ وَأَبُو بُرْدَةَ فِي السَّلَفِ، فَبَعَثُونِي إِلَى ابْنِ أَبِي أَوْفَى ﵁ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: إِنَّا كُنَّا نُسْلِفُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ: فِي الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ وَسَأَلْتُ ابْنَ أَبْزَى، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ.»
«Абдуллах ибн Шаддад ибн аль-Хад и Абу Бурда разошлись во мнениях относительно саляма (продажи с предоплатой), и они послали меня к Ибн Абу Авфе (да будет доволен им Аллах), и я спросил его. Он сказал: «Мы заключали салям во времена Посланника Аллаха ﷺ, Абу Бакра и Умара — на пшеницу, ячмень, изюм и финики». И я спросил Ибн Абзу, и он сказал то же самое».
т. 3 с. 85

Цепочка передатчиков

Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 4, с. 429
ثُمَّ أَوْرَدَ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا: مَنْ أَسْلَفَ فِي شَيْءٍ الْحَدِيثَ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عُلَيَّةَ، وَفِي الْبَابِ الَّذِي بَعْدَهُ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، وَذَكَرَهُ بَعْدُ مِنْ طُرُقٍ أُخْرَى عَنْهُ، وَمَدَارُهُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ وَقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ؛ فَجَزَمَ الْقَابِسِيُّ وَعَبْدُ الْغَنِيِّ وَالْمِزِّيُّ بِأَنَّهُ الْمَكِّيُّ الْقَارِي الْمَشْهُورُ، وَجَزَمَ الْكَلَابَاذِيُّ، وَابْنُ طَاهِرٍ، وَالدِّمْيَاطِيُّ بِأَنَّهُ ابْنُ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيُّ، وَكِلَاهُمَا ثِقَةٌ، وَالْأَوَّلُ أَرْجَحُ فَإِنَّهُ مُقْتَضَى صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ فِي تَارِيخِهِ، وَأَبُو الْمِنْهَالِ شَيْخُهُ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُطْعِمٍ الَّذِي تَقَدَّمَتْ رِوَايَتُهُ قَرِيبًا عَنِ الْبَرَاءِ، وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ. قَوْلُهُ: (عَامَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً شَكَّ إِسْمَاعِيلُ) يَعْنِي: ابْنَ عُلَيَّةَ، وَلَمْ يَشُكَّ سُفْيَانُ، فَقَالَ: وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي التَّمْرِ السَّنَتَيْنِ وَالثَّلَاثَ وَقَوْلُهُ: عَامَيْنِ، وَقَوْلُهُ: السَّنَتَيْنِ مَنْصُوبٌ إِمَّا عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ أَوْ عَلَى الْمَصْدَرِ. قَوْلُهُ: (مَنْ سَلَّفَ فِي تَمْرٍ) كَذَا لِابْنِ عُلَيَّةَ بِالتَّشْدِيدِ، وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ عُيَيْنَةَ: مَنْ أَسْلَفَ فِي شَيْءٍ وَهِيَ أَشْمَلُ، وَقَوْلُهُ: وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ الْوَاوُ بِمَعْنَى أَوْ، وَالْمُرَادُ اعْتِبَارُ الْكَيْلِ فِيمَا يُكَالُ وَالْوَزْنِ فِيمَا يُوزَنُ. قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ) هُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ، وَاخْتُلِفَ فِي مُحَمَّدٍ فَقَالَ الْجَيَّانِيُّ: لَمْ أَرَهُ مَنْسُوبًا، وَعِنْدِي أَنَّهُ ابْنُ سَلَامٍ، وَبِهِ جَزَمَ الْكَلَابَاذِيُّ، زَادَ السُّفْيَانَانِ: إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ وَسَيَأْتِي الْبَحْثُ فِيهِ فِي بَابِهِ. ٢ - بَاب السَّلَمِ فِي وَزْنٍ مَعْلُومٍ ٢٢٤٠ - حَدَّثَنَا صَدَقَةُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ، وَهُمْ يُسْلِفُونَ بِالتَّمْرِ السَّنَتَيْنِ وَالثَّلَاثَ، فَقَالَ: مَنْ أَسْلَفَ فِي شَيْءٍ فَفِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ، وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ، إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ. حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، وَقَالَ: فَليُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ. ٢٢٤١ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ﵄ يَقُولُ: قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ … وَقَالَ: فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ، وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ. ٢٢٤٢، ٢٢٤٣ - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ ابْنِ أَبِي الْمُجَالِدِ وحَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمُجَالِدِ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدٌ أَوْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْمُجَالِدِ قَالَ اخْتَلَفَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ وَأَبُو بُرْدَةَ فِي السَّلَفِ فَبَعَثُونِي إِلَى ابْنِ أَبِي أَوْفَى ﵁ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ إِنَّا كُنَّا نُسْلِفُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فِي الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ وَسَأَلْتُ ابْنَ أَبْزَى فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ" [الحديث ٢٢٤٢ - طرفاه في: ٢٢٤٤، ٢٢٥٥] [الحديث ٢٢٤٣ - طرفاه في: ٢٢٤٥، ٢٢٥٤]
Затем он привёл хадис Ибн Аббаса, восходящий к Пророку ﷺ: «Кто дал в долг за что-либо…» — этот хадис по пути передачи от Ибн Улаййи, а в следующей главе — по пути передачи от Ибн Уяйны, оба через Ибн Абу Наджиха. Далее автор привёл его другими путями от него же, и все они восходят к Абдуллаху ибн Касиру, о котором есть разногласие: аль-Кабиси, Абд аль-Гани и аль-Мизи утверждали, что это известный мекканский чтец, а аль-Калабази, Ибн Тахир и ад-Димьяти утверждали, что это Ибн Касир ибн аль-Мутталиб ибн Абу Вадаа ас-Сахми. Оба — надёжные передатчики, но первое мнение более обоснованно, поскольку это соответствует тому, что делал автор в своей «Истории». А Абу аль-Минхаль, его шейх, — это Абд ар-Рахман ибн Мутъим, чей риваят от аль-Бараа и Зейда ибн Аркама приводился недавно. Его слово («два года или три, сомневался Исмаил») — то есть Ибн Улаййа, а Суфьян не сомневался и сказал: «а они давали в долг финики на два-три года». Его слово («два года» / «амейн») и слово («два года» / «ас-санатейн») стоят в форме винительного падежа — либо из-за опущения предлога, либо в качестве обстоятельства образа действия (масдар). Его слово («кто дал в долг финики») — так у Ибн Улаййи, с усилением (ташдид) буквы, а в риваяте Ибн Уяйны: «кто дал в долг за что-либо» — и эта формулировка более всеобъемлюща. Его слово («и известным весом») — союз «и» здесь в значении «или», и имеется в виду учёт меры для того, что измеряется мерой, и веса для того, что измеряется весом. Его слово («рассказал нам Мухаммад, сообщил нам Исмаил») — это Ибн Улаййа. Относительно Мухаммада есть разногласие: аль-Джаяни сказал: «я не встречал указания на его происхождение, но, по-моему, это Ибн Салям», и на этом же остановился аль-Калабази. Оба Суфьяна добавили: «до определённого срока» — об этом будет исследование в соответствующей главе. 2. Глава: о займе (салам) с известным весом 2240 — Рассказал нам Садака, сообщил нам Ибн Уяйна, сообщил нам Ибн Абу Наджих, от Абдуллаха ибн Касира, от Абу аль-Минхаля, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ прибыл в Медину, а они давали в долг финики на два-три года. Он сказал: «Кто дал в долг за что-либо, пусть даёт в долг с известной мерой, известным весом, до известного срока». Рассказал нам Али, рассказал нам Суфьян, сказал: рассказал мне Ибн Абу Наджих, и он сказал: «пусть даёт в долг с известной мерой до известного срока». 2241 — Рассказал нам Кутайба, рассказал нам Суфьян, от Ибн Абу Наджиха, от Абдуллаха ибн Касира, от Абу аль-Минхаля, который сказал: я слышал, как Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: Пророк ﷺ прибыл… и сказал: «с известной мерой и известным весом до известного срока». 2242, 2243 — Рассказал нам Абу аль-Валид, рассказал нам Шуба, от Ибн Абу аль-Муджалида; и рассказал нам Яхья, рассказал нам Вакиа, от Шубы, от Мухаммада ибн Абу аль-Муджалида; рассказал нам Хафс ибн Умар, рассказал нам Шуба, сказал: сообщил мне Мухаммад или Абдуллах ибн Абу аль-Муджалид, сказал: разошлись во мнениях Абдуллах ибн Шаддад ибн аль-Хад и Абу Бурда по вопросу займа (саляф), и они послали меня к Ибн Абу Авфе (да будет доволен им Аллах), и я спросил его, и он сказал: «Мы давали в долг во времена Посланника Аллаха ﷺ, Абу Бакра и Умара пшеницу, ячмень, изюм и финики». И я спросил Ибн Абзу, и он сказал так же. [Хадис 2242 — его две части в: 2244, 2255] [Хадис 2243 — его две части в: 2245, 2254]