Соответственно, мудрость в этом также заключается в желании откликнуться на то, что просит нуждающийся, даже если исцеление будет обширным; потому что укушенный, если он один из простых людей, возможно, не сможет выполнить требуемое от него количество.
17 - ГЛАВА О НАЛОГАХ НА РАБА И УХОДЕ ЗА НАЛОГАМИ РАБЫНЬ
2277 - Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, передал Суфьян, от Хумейда ат-Тавиля, от Анас ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что Абу Тайба произвел кровопускание пророку ﷺ и приказал дать ему один или два саа пищи, и поговорил со своими рабами, чтобы они облегчили с него его налог или повинность.
Его слова: (Глава о налоге на раба и уходе за налогами рабынь). Налог (الضريبة) с открытым фатхой на мим — это форма причастия страдательного: то, что господин определяет для своего раба на каждый день. Налоги — это множественное число, и им также говорят: харрадж, гилла (урожай), а также аджр (вознаграждение), все эти значения встречаются в хадисе. Затем автор приводит хадис Анаса, что Абу Тайба произвел кровопускание пророку ﷺ и поговорил со своими рабами, и они облегчили с него налог, что ясно указывает на толкование, то есть разъяснение постановления по этому поводу. В подтверждение этого — одобрение пророка ﷺ, что свидетельствует о дозволенности. Я упомяну, каков был размер налога после этой главы. Что касается налогов рабынь, то их берут путем присоединения и их особенность — в уходе за ними, поскольку они чаще всего подвержены порче. Иначе, как боятся приобретения рабыней через их неприкрытость, так боятся приобретения раба, например, через кражу. Возможно, он намекнул в толковании на то, что он привел в своей «Тарихе» через путь Абу Дауда аль-Ахмари, который сказал: «Когда Хузайфа прибыл в города, он сказал: «Ухаживайте за налогами ваших рабынь»», и это у Абу Нуайма в «Аль-Хиля» с формулировкой: «Налоги ваших мальчиков», а имя этого Ахмари — Малик.
И Саид ибн Мансур привел это подробно в «Сунан» через путь Шидада ибн аль-Фурата, который сказал: «Передал нам Абу Дауд, старейшина из жителей городов, что я был под минбаром у Хузайфы, когда он проповедовал». А у Абу Дауда есть хадис от Рафи ибн Хадиджа, марифу: «Запрещено приобретать рабыню, пока не будет известно, откуда она», и это уже упоминалось в конце раздела о сделках. Ибн аль-Мунир в своей хашии (примечании) сказал: «Похоже, что под уходом он имел в виду проверку размера налога рабыни, поскольку есть вероятность, что он будет тяжелым, и она может нуждаться в приобретении через порок. Его указание из хадиса — приказ облегчить налог кровопускателю, и обязательность этого для рабыни более весома и предпочтительна из-за особой опасности, связанной с ней».
18 - ГЛАВА О ВОЗНАГРАЖДЕНИИ КРОВОПУСКАТЕЛЯ
2278 - Передал нам Муса ибн Исмаил, передал Вухайб, передал Ибн Тавус, от отца, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что пророк ﷺ произвел кровопускание и дал кровопускателю его вознаграждение.
2279 - Передал нам Мусаддад, передал Язид ибн Зурей, от Халид, от Икрима, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что пророк ﷺ произвел кровопускание и дал кровопускателю его вознаграждение, и если бы он знал, что это нежелательно, не дал бы ему.
2280 - Передал нам Абу Нуайм, передал Мисар, от Амра ибн Амир, что он слышал, как Анас (да будет доволен им Аллах) говорил: «Пророк ﷺ делал кровопускание и не обижал никого в его вознаграждении».
Его слова: (от Амра ибн Амир) — он ансари, и у него нет риваятов в «Бухари», кроме как от Анаса, и для него уже приводились хадисы о чистоте, молитве и этот, и это все, что у него есть у автора.
Его слова: (Глава о вознаграждении кровопускателя) — он привел хадис Ибн Аббаса: пророк ﷺ произвел кровопускание и дал кровопускателю его вознаграждение, и добавил...