Передача от сподвижников с ослабленным иснадом, что имя Абу Тайбы было Майсара. Что касается аль-Аскари, он сказал: правильнее, что его имя неизвестно. Ибн аль-Хаджар упомянул в «Риджаль аль-Муватта», что он прожил сто сорок три года.
Его слова: «(одним са'ом или двумя са'ами, или миддом, или двумя миддами)» — это сомнение от Шу'бы. Ранее в передаче Суфьяна упоминался один или два са'a с тем же сомнением, без упоминания мидда. Также в разделе о купле-продаже из передачи Малик от Хумейда говорится: он назначил ему один са' фиников без сомнений, что указывает на конкретизацию того, что входит в са'. Ат-Тирмизи и Ибн Маджа привели от Али слова: «Пророк ﷺ приказал мне, и я отдал палачу его вознаграждение», что указывает на конкретизацию того, кто получил дар. У Ибн Аби Шейбы есть передача, что Пророк ﷺ спросил палача: «Сколько твой выход?» — он ответил: «Два са'а», и Пророк снял с него один са'. Похоже, это причина прежнего сомнения. Эта передача объединяет разногласия. В хадисе Ибн Умара у Ибн Аби Шейбы говорится, что его выход был три аса', так же у Абу Я'лы от Джабира. Если передача верна, то можно объединить их, сказав, что это было два са'а с прибавкой: те, кто говорят «два са'а», отменяют дробь, а те, кто говорят «три», компенсируют её.
Его слова: «(и говорил о нём)» — не упомянуто, о ком именно, хотя ранее в другом разделе от Хумейда говорилось: «Он говорил со своими вольноотпущенниками», а его вольноотпущенники — это сыновья Харисы, согласно достоверному передаче, а его раб — Мухайсит бин Мас'уд, как здесь. Собирание слова «вольноотпущенники» — метафора, как говорят: «сыновья такого-то убили человека», хотя убийца один. Что касается того, что в хадисе Джабира говорится, что он раб из Бани Байяда, — это ошибка, так как раб из Бани Байяда — другой, которого зовут Абу Хинд.
Глава 20 — О заработке от блудницы и рабынь. Ибрахим (Нахъи) не одобрял вознаграждение плакальщицы и певицы.
Слова Аллаха Всевышнего: ﴿И не принуждайте своих девушек к блуду, если они желают сохранить целомудрие, чтобы искать мирские блага. А кто принуждает их, тот после принуждения — прощающий, милосердный﴾. Муджахид сказал: «Ваши девушки» — это ваши рабыни.
2282 — Передал нам Кутейба ибн Саид от Малика, от Ибн Шихаба, от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана ибн Хариса ибн Хишама, от Абу Мас'уда ан-Ансари (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ запретил цену собаки, вознаграждение блудницы и сладости жреца.
2283 — Передал нам Муслим ибн Ибрахим, рассказывал нам Шу'ба, от Мухаммада ибн Джухады, от Абу Хазима, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ запретил заработок от рабынь.
Слова: «Глава о заработке от блудницы и рабынь» — между блудницей и рабыней есть частное и общее, внешнее. Блудница может быть рабыней или свободной. «Блудница» (بَغِيّ) с фатхой на мим, касрой на гине и удвоенной йой по образцу «фа'иль» означает деятельницу или объект действия, то есть прелюбодейку. Автор не прямо выносит решение, словно намекая, что запрещён заработок от рабыни через разврат, а не через дозволенные ремёсла.
Слова: «И не нравился Ибрахим» — имеется в виду Нахъи, «вознаграждение плакальщицы и певицы». Это передал Ибн Аби Шейба через путь Абу Хашима от него, добавив: «и жреца». Похоже, что аль-Бухари намекнул этим переданием, что запрет в хадисе Абу Хурайры относится к ремеслам, которые запрещены или ведут к запрещённому, объединяя тем самым все случаи совершения греха.
Слова Аллаха ﷿: ﴿И не принуждайте ваших девушек...