Его слово: («по са̒ или по два са̒, или по мудду, или по два мудда») — это сомнение, исходящее от Шу‘бы. Ранее в риваяте Суфьяна также приводилось «са‘ или два са‘» в форме сомнения, но там не упоминался мудд. А ранее, в «Книге торговли», в риваяте Малика от Хумайда говорилось: «и велел дать ему са‘ фиников», без сомнения, что даёт указание на то, чем именно был наполнен са‘. Ат-Тирмизи и Ибн Маджа вывели хадис от Али, где тот сказал: «Пророк ﷺ велел мне, и я отдал кровопускателю его плату», что даёт указание на то, кто именно непосредственно передал подарок. У Ибн Абу Шейбы этим же путём передаётся, что он ﷺ спросил кровопускателя: «Сколько твоя плата?» Тот ответил: «Два са‘». Тогда он снял с него один са‘. По-видимому, именно это и явилось причиной упомянутого ранее сомнения. Этот риваят объединяет разногласие. А в хадисе Ибн Умара у Ибн Абу Шейбы говорится, что его плата составляла три са‘, и так же у Абу Я‘ля от Джабира. Если это достоверно, то можно объединить оба сообщения тем, что плата составляла два са‘ с остатком: тот, кто сказал «два са‘», отбросил дробь, а тот, кто сказал «три», округлил её в большую сторону.
Его слово: («и поговорил об этом») — здесь не упомянуто дополнение (объект действия). Однако ранее, главой раньше, оно было упомянуто другим путём от Хумайда, где сказано: «поговорил со своими маула». Его маула — это, согласно достоверному мнению, Бану Хариса, а его вольноотпущенник из их числа — Мухайиса ибн Мас‘уд, как это видно здесь. Множественное число «маула» (вольноотпущенники) употреблено в переносном смысле, подобно тому как говорят: «сыны такого-то убили человека», хотя убийца из них был один. Что же касается того, что встречается в хадисе Джабира, будто он был вольноотпущенником Бану Байада, то это ошибка, ибо вольноотпущенник Бану Байада — это другой человек, которого зовут Абу Хинд.
20 — Глава о заработке блудницы и невольниц. Ибрахим порицал плату плакальщицы и певицы.
И слово Всевышнего Аллаха: «Не принуждайте ваших невольниц к блуду, если они желают сохранить целомудрие, ради обретения благ земной жизни. А если кто принудит их, то, поистине, Аллах после их принуждения — Прощающий, Милосердный». Муджахид сказал: «ваши невольницы (фатаятикум)» означает — ваши рабыни.
2282 — Передал нам Кутайба ибн Са‘ид от Малика, от Ибн Шихаба, от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса ибн Хишама, от Абу Мас‘уда аль-Ансари (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ запретил плату за собаку, плату блудницы и вознаграждение прорицателя.
2283 — Передал нам Муслим ибн Ибрахим, передал нам Шу‘ба от Мухаммада ибн Джухады, от Абу Хазима, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ запретил заработок невольниц.
[Хадис 2283 — см. также: 5348]
Его слово: («глава о заработке блудницы и невольниц») — между «блудницей» и «невольницами» существует отношение частного и общего с определённой стороны, поскольку блудница может быть как невольницей, так и свободной. Слово «баги» (بَغِيّ) — с фатхой над «ба» с точкой снизу, кясрой над «гайн» с точкой и удвоенным «йа», по форме «фа‘иль», в значении действующего лица или объекта действия, — означает прелюбодейку. Автор не высказал прямо самого решения, как бы указывая на то, что запретным является заработок невольницы посредством разврата, а не посредством дозволенных ремёсел.
Его слово: («и порицал Ибрахим») то есть ан-Наха‘и («плату плакальщицы и певицы») — это сообщение передал в связанном виде Ибн Абу Шейба через путь Абу Хашима от него, добавив: «и прорицателя». По-видимому, аль-Бухари указал этим преданием на то, что запрет в хадисе Абу Хурайры относится к тому ремеслу, которое само по себе запретно или ведёт к чему-то запретному по шариату, ввиду объединяющего их обоих совершения греха.
Его слово: («и слово Аллаха, Свят Он и Велик: «Не принуждайте ваших невольниц»).