Посланник Аллаха ﷺ отдал Хайбар в пользование, чтобы они обрабатывали и сеяли там, и им полагалась половина урожая. И что Ибн Умар рассказывал, что земли сдавались в аренду за определённую плату.
Подарок, преподнесённый арендатору арендодателем без какого-либо условия, считается допустимым. В передаче ат-Тирмизи от Анаса сообщается, что человек из племени Килаб спросил Пророка ﷺ о наследовании жеребца, и тот запретил это. Тогда он сказал: «О Посланник Аллаха, мы сдаём жеребца в аренду и угощаем его», после чего Пророк ﷺ разрешил ему в отношении почёта (كرامة). В передаче Ибн Хиббана в его Сахихе от Абу Кабши передаётся марифат, что тот, кто сдаёт в аренду лошадь и она приносит потомство, получает вознаграждение, равное вознаграждению за семьдесят лошадей.
Что касается слов: «от Али ибн аль-Хакам» — это аль-Бунани, с даммой на муаххаде, после которой идёт лёгкий нун, басрийский, достоверный у всех. Абу аль-Фатх аль-Азди смягчил его без основания. В сборнике аль-Бухари есть только этот хадис. Аль-Хаким в «аль-Мустадрак» привёл этот хадис от Мусаддада, шейха аль-Бухари, и сказал: «Али ибн аль-Хакам достоверен, один из самых уважаемых басрийцев в хадисе». Заканчивается. Однако он ошибся в своём истидраке, поскольку, как видно, в аль-Бухари хадис есть, и, похоже, что, не найдя его в книге о купле-продаже, он ошибочно подумал, что аль-Бухари не приводил его.
Глава 22 — Если один из двух арендующих землю умирает.
Ибн Сирин сказал: «Не принадлежит его родственникам право выселить арендатора до окончания срока». Хакам, аль-Хасан и Ияс ибн Муавия сказали: «Аренда продолжается до срока». Ибн Умар сказал: «Пророк ﷺ отдал Хайбар евреям с условием, что они будут обрабатывать и возделывать её, и им принадлежит половина урожая». Это было во времена Пророка ﷺ, Абу Бакра и в начале халифата Умара, и не упоминается, что Абу Бакр и Умар продлевали аренду после смерти Пророка ﷺ.
Хадис 2285 — Муса ибн Исмаил сообщил от Джувейрии ибн Асма, от Нафи, от Абдуллаха ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ отдал Хайбар евреям, чтобы они обрабатывали и возделывали её, и им принадлежала половина того, что с неё выходит. Ибн Умар рассказывал, что земли сдавались в аренду на условиях, которые назвал Нафи, но я их не помню.
Хадис 2286 — Рафи ибн Хадидж сообщил, что Пророк ﷺ запретил аренду земель. Убайдулла от Нафи от Ибн Умара сказал: «Пока Умар не выселил их».
Слова: «Глава: если арендовал землю и один из них умер» — имеется в виду: будет ли аренда расторгнута или нет? Большинство учёных считают, что аренда не расторгается. Куфийцы и Лейс придерживались мнения о расторжении, приводя довод, что наследник становится собственником земли, а пользование следует за собственностью, поэтому с смертью арендодателя пользование прекращается. Однако им возражали, говоря, что пользование может отделяться от собственности, как это допускается при продаже права пользования, и тогда право пользования остаётся у арендатора согласно договору. Все согласны, что аренда не прекращается со смертью смотрителя вакфа, и здесь то же самое.
Слова: «Ибн Сирин сказал: не принадлежит его родственникам» — имеется в виду родственники умершего, что они не имеют права выселять арендатора до окончания срока. Хасан, Хакам и Ияс ибн Муавия сказали: «Аренда продолжается до срока». Это передал Ибн Абу Шейба через путь Хумейда от Хасана и Ияса ибн Муавии, и через путь Айюба от Ибн Сирина подобное. Затем автор приводит хадис Ибн Умара о том, что Пророк ﷺ отдал Хайбар евреям с условием обработки. Подробный разбор этого вопроса будет приведён в разделе о музараа (совместной обработке земли) и в последнем разделе этой главы, где говорится: «И сказал Убайдулла...»